Deskripsi Masalah

            Sering kita jumpai di jalan raya. Utamanya di tempat yang ramai terdapat garis vertical putih ( zebra cross ) yang oleh pemerintah di buat khusus untuk orang pejalan kaki yang mau nyebrang melintasi jalan raya.       (sa'il ; Hayatul Islam K:02 )

 

Pertanyaan

·   Bagaimanakah hukum nyebrang melintasi jalan raya tidak melewati Zebra cross tersebut ?

 

Jawaban

·   Dalam hal ini Zebra cross termasuk salah satu Rambu-rambu lalu lintas yang harus kita ta'ati ظاهرا وباطنا . kalau ada orang mau nyebrang tapi tidak melewati Zebra cross maka orang tersebut berdosa.

عن عبد الله بن عمر عن النبي r قال: (السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره مالم يؤمر بمعصية فإذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) رواه البخاري. -الى ان قال- اولى الامر هم الذين وكل اليهم القيم بالشؤن العامة والمصالح المهمة. فيدخل فيهم كل من ولي امر من امور المسلمين: من ملك ووزير، ورئيس ومدير، ومأمور وعمدة، وقاض ونائب، وضابط وجندي. وقد اوجب الرسول r على كل مسلم السمع لأوامر هؤلاء. والمبادرة الى تنفيذها سواء اكانت محبوبة ام بغيضة اليه. (الادب النبوي /96)

 

يجب امتثال امر الامام في كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر – الى ان قال- وان كان المأمور به مباحا او مكروها اوحرما لم يجب امتثال امره فيه كما قاله م ر وتردد فيه فيه في التحفة ثم مال الى الوجوب في كل امر به الامام ولو محرما لكن ظاهرا فقط وما عداه ان كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهرا وباطنا والا فظاهرا فقط ايضا –الى- ان قال-والحاصل انه تجب طاعة الامام فيما امر به ظاهرا وباطنا مما ليس بحرم اومكروه فالواجب يتأكد والمندوب يجب وكذا المباح ان كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك اذا بكراهته لان فيه خسة بذوي الهيئات. (بغية المسترشدين/91)

 

Deskripsi masalah

Di suatu desa ada kejadian berupa kawin lari contoh:zaid dan fatimah mereka melakukan hal itu (kawin lari ) sebab mereka saling mencintai dan tahu atas hukum tersebut.tapi yang menyangkal pemikiran keduanya mereka tidak mendapat restu ortu.sebab hal demikian itu termasuk membangkang terhadap ortu.

 

Pertanyaan

·   Bagaimana hukum wali hakim tadi.apakah ada dosa karena menolong orang yang tidak mendapat restu ortu atau mendapat pahala karena menolong orang yang dihawatirkan zina ?

Saa'il : Zainal Abidin L  04

Jawaban

·  Si hakim tidak tidak berdosa karena hal tersebut tidak dianggap membangkang ortu kecuali hal sedemikian dianggap membangkang di suatu daerah.

وسياءتى فى قطيعة الرحم ما يؤيد ذلك،قال فيها:ويحتمل ان العبرة بالتأذي لكن لو كان في غايةالحمق او سفاهة الفعل فامر او نهى ولده مما لا يعد مخالفته فيه في العرف عقوقا لم يفسق بها الولد لعذره حينئذ. وعليه لو امره بطلاق من يحبها فلم يمتثل امره لم يأثم.(إسعاد الرفيق /2/114)

(فصل) ليس للوالدين الزام الولد بنكاح من لا يريد قال الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى انه ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريدوانه اذا امتنع لايكون عاقا (الادب الشرعية/1/ 334-335)

 

 Deskrepsi masalah

Dua tahun sudah imam sibli menjabat kepala desa. Sewaktu dia menjadi kepala desa dia pernah mewaqofkan sebidang tanahnya untuk dijadikan pemakaman umum. Namun pada pemilu tahun ini dia kalah dengan saingannya. Akhirnya dia menyuruh seluruh masyarakat membongkar kuburan yang ada di tanahnya karena dia mau mengambil kembali tanah tersebut

 

    Pertnyaan

·   Apkah diperbolehkan mengambil alih kepemilikan dengan alasan di atas ?

·   Bagaimana hukum pembongkaran tersebut ?

 

    Jawaban

·   Tidak boleh

ويترتب على لزوم عقد الوقف الاحكام التالية : - الى ان قال – انتقال ملكية الوقوف الى الله I فلا يحق للمالك الاصلي التصرف في الوقف على سبيل الملكية لابيع ولا هبة ولا غير ذلك.( الفقه المنهحي/1/232)

Deskrepsi Masalah

Si "A" punya pohon nangka yang condong keatap dapur milik si "B", kemudian pada waktu berbuah, nangka tersebut banyak yang jatuh ke genteng dapur si "B" sehingga gentengnya banyak yang rusak, kemudian si "B" meminta si "A" agar memotong pohon nangaka tersebut, tapi si "A" tidak menghiraukan.

 

Pertanyaan  

·   Bolehkah bagi si "B" menebang pohon nangka tersebut?

·   Apakah si "A" wajib mengganti ((ضمان disebabkan genteng si "B" banyak yang rusak?

 

                                                                                                Sail: M. Kholid K 05

Jawaban

·   Boleh

 

الشرح: اذا خرجت اغصان الشجر الي هواء مالك الجار فللجار ان يطالبها بازالتها فان لم يفعل فله تحويلها عن ملكه فان لم يستطع تحويلها فله قطعها في قول المهدب والرافعي والنووي والأصحاب  ( المجموع شرح المهدب 14/203)

(  وكذا في الحاوي الكبير 8/78)

·   Wajib dhoman bagi si "A"

 

ولوانتشر اغصان شجرة او غروقها الي هواء ملك الجار اخبر صاحبها علي تحويلها فان لم يفعل فللجار تحويلها ثم قطعها ولو بلا اذن حاكم - الي ان قال – ولو فسد باغصان الشجرة او ظلها زرع غيره لزم مالكها وان لم يطلب منه ازالتها كمازيب الطرق.

( بغية المشترشدين 142)

Deskrepsi Masalah

Ketika hari jum`at, saya sholat dimasjid lantai II dan ada di shof  paling tengah, ketika dapat satu roka`at sholat saya batal, ketika itu saya bingung apa yang akan saya lakukan, mau keluar harus lewat di depan orang sholat, mau meneruskan sholat saya hadats.

 

Pertanyaan

·   Apakah kewajiban sholat jum`at saya gugur ketika tetap diam diantara barisan shof ?

·   Bolehkah saya lewat di depan orang sholat untuk mengambil wudhu`?

 

                                                                            Sail: Alwi F:01              

Jawaban

·   Kewajiban sholat jum`atnya tidak gugur, karena hal itu bukan termasuk udzur yang diperbolehkan meninggalkan jum'at, dan dia wajib keluar

 

وتلزم الجمعة كل مسلم مكلف متوطن بمحل الجمعة حر ذكر لا عذر له يرخص في ترك الجماعة . (قوله : يرخص في ترك الجماعة) كجوع وعطش ومرض وخوف إلخ  (حاشية الشرقاوي جز 1 / 268)

 

·   Boleh kalau tidak menemukan jalan lain

 

(فائدة ) يحرم المرور بين المصلي وشترته وإن لم يجد طريقا ولو لضرورة كما في الإمداد والإيعاب لكن قال الأذرعي ولا شك في حل المرور إذا لم يجد طريقا سواء عند ضرورة خوف بول ككل مصلحة ترجحت علي مفسدة المرور وقال الأئمة الثلا ثة يجوز إذا لم يجد طريقا مطلقا واعتمده الأسناوي والعباب وغيرهما. ( بغية المشترشدين 55)

 

Deskripsi Masalah

            Ahsan adalah orang yang punya ilmu bathin(ghaib) hingga ia mampu membunuh ayam terkena pada sasaran hulkum dan mati.

 

Pertanyaan

·   Bagaimana kejadian tersebut menurut pandangan fiqh ?

·   Sahkah makan daging ayam yang di sembeleh dengan menggunakan ilmu bathin tadi?

                                                                                    Sail: ………………

 Jawaban

·   Sembelihannya tidak sah karena tidak memenuhi syarat-syarat penyembelihan, yang di antaranya adalah terputusnya hulqum dan mari` harus dengan benda tajam bukan dengan kekuatan

 

(وذكاة كل حيوان ) بري حشيا كان او إنسيا قدر عليه بقطع كل الحلقوم وهو مخرج النفس يعني مجراه دخولا وخروجا والمرئ بالهمزة وهو مجري الطعام والشراب اذ الحياة توجد بهما وتفقد بفقدهما. وخرج بالقطع ما لو احتطف رأس عصفور وغيره بيده او ببندقة فإنه ميتة وبقوله قدر عليه وقد مر وبقوله كل الحلقوم ما لو قطع البعض الي حركة المذبوح ثم قطع الباقي فلا يحل. ولا بد التدفيف مختصا لذالك . ( نهاية المحتاج 8/116)

Deskrepsi Masalah

 

    Sebagaimana yang ada dalam perekonomian masa kini dengan muncdulnya kosa kata popular seperti ASURANSI yang sudah tidak asing lagi dikalangan para bisnismen dan juga sudah banyak dikalangan masyarakat yang memperaktekkan ASURANSI tersebut.

 

Pertanyaan

 

·   Termasuk transaksi apakah ASURANSI itu?

·   Bagaimana hukumnya menurut syara`?

·   Kalau memang di perbolehkan, dari jenis ASURANSI yang ada seperti ASURANSI kecelakaan dan jiwa manakah yang diperbolehkan oleh syara`, kalau meninjau system transaksi seperti sekarang ini?

                                                                   

                                                                           Sail: Syamsul Ma`arif L:04

Jawaban

 

·   Transaksi tersebut dalam fiqh termasuk aqad ta`min

تعريف عقد التاءمين: عرف القانون المصري (م 747) والقانون السوري (م 713) وغيرهما التاءمين بأنه: عقد يستلزم المؤمن بمقتضاه ان يؤدي الي المؤمن له –المستأمن -  او الي المستفيد الذي اشترط التأمن لصالحه مبلغا من المال او ايرادا مرتبا او اي عوض مالي أخر من حالة وقوع الحادث او تحقق خطر مبين في العقد وذالك في مقابل قسط او اية دفعة أخري يؤدها المؤمن له الى المؤمن. الفقه الإسلامي 5/3420

·   Hukumnnya haram.

 والخلاصه: يشتمل التأمين ذي القسط الثابت علي خمسة اسباب تجعله حراما:

1.الربا: ففي عوض التأمين زيادة علي الإقساط المدفوعه بلا عوض وهو ربا. وتستثمر شركات التأمين في إنشطة ربوية وتحتسب فائدة علي المستأمن اذا تأخر في سداد الإقساط المستحقة.

2.الغرر: أن مقابل التٍأمين يكون علي امر إحتمالي غير ثابت ولا متحقق الوجود وهذا غرر وقد تغرم شركات التأمين مبلغا كبيرا دون مقابل بناء عليالغرر 3.الغبن: يشتمل التأمين علي غبن لعدم وضوح العقد. والعلم بالمحل شرط لصحة العقد.

4.القمار: في التأمين مخاطرة لتعريض النفس والمال لفرصة مجهولة. وهذا هوالقمار بعينه والمستأمن يبدل اليسير من المال في انتظار اخد مبلغ كبير. وهذا قمار.

5.الجهالة: ما يدفعه المستأمن من مجهول القدر لكل من العاقدين كما هو واضح في التأمين علي الحياة وبتعامل العاقدان بموجود عقد لايعرف ما يحققه من الربح او الخسارة.  ( الفقه الإسلامي 5/3428 )

Deskrepsi Masalah

 

    Masalah ini bermula di PP Sidogiri, tepatnya ketika saya meminjam buku diperpustakaan pesantren tersebut, maklumlah sebagai manusia, ia selalu membutuhkan argumentasi yang akurat dalam argumennya, akhirnya saya mengcopy salah sayu kitab yang saya pinjam tanpa izin dari pengurus perpustakaan, tapi saya sudah melewati prosedur selayaknya peminjam yang lain(registrassi peminjaman).

 

Pertanyaan

 

v  Bagimana tindakan saya diatas( mengcopy tanpa izin tapi sudah melewati prosedur peminjaman), menurut fiqh?

v  Bagaimana kaitannya masalah siatas dengan ta`bir yang di sampaikan oleh Sayyid Alawi dalam kitab Bughiyah al-musytarsyidin nya yang berbunyi ويدطالب العلم علي كتاب الموقوفة يدالأمانه bab waqaf.

                                                                                Sail: Abd. Rohim H; 10.

Jawaban

 

v  Tidak boleh Karena termasuk isti`mal fi ghoiri ma`dun fih.

 

للمستعير أن ينتفع بالعين المستعارة ضمن الحدود التي أذن فيها المالك لرضاه بهذا. وليس له أن ينتفع بغير ماأذن به  لأنه لم يرض بذالك الا اذا كان اقل تأثيرا علي العين من الذي أذن به. فإن اطلق الإذن بالإنتفاع بأن اعاره مطلقا دون التقييد بوجه من وجوه الإنتفاع كان له أن ينتفع من العين بما ينتفع بها عادة. وإن نهاه عن الإنتفاع بوجه من الوجوه ٍأتبع عليه ذالك الوجه ولو كان أقل تأثيرا علي العين. وذالك كله لأن المعير مالك للمنفعة ومتبرع بها فله تحديد وجه الإنتفاع بما شاء.                                                                            ( الفقه المنهجي 3/208)

 

v  Pada dasarnya `ariyah adalah yadu dhomanah tetapi karena anda adalah termasuk mauquf `alaih dari kitab tersebut maka termasuk yadu al-amanh dan apabila anda taqsir seperti menggunaka yang tidak di idzini konsekuensinya wajin dhoman.

 

يدالمستعير علي العين المستعارة :

   ان يدالمستعير علي العين المستعارة يدضمان فإن قبض المستعير العين المستعارة دخلت في ضمانه. ومعني هذا أن المستعير يضمن العين المستعارة إذا تلفت سواء أتعدي علي استعمالها ام لم يتعد. وقصر في حفظها ام لم يقصر لأنه قبض مال غيره لمصلحة نفسه. (الفقه المنهجي 3/209)

 

ومنها مالو استعار الإمام شيأ من بيت المال لمن فيه حق فتلف في يده فلا يضمن لأنه من جملة المستحقين. ومثله ما لو استعار الفقيه كتابا موقوفا علي المسلمين في يده فلا يضمن لأنه من جملة الموقوف عليهم.        (الباجوري 2/11)

                                                                                                           

 

 

Deskripsi Masalah

       Ustad saya mau tanya masalah kebiasaan sholat jumat di rumah saya , soalnya gini ustad,di rumah saya pada waktu sholat jumat setelah i tidal ada qunutnya , dan pada libur pulangan di rumah saya sholat ii ada qunutnya.

 

Pertanyaan

·         Apakah memang ada kitab yg menjelaskan bahwa hal itu sunat ataukah gimana ?

 

Jawaban

·         Ada dan hukumnya sunat dlm sholat subuh atau karena ada musibah (نازلة) sementara untuk selain itu ulama masih khilaf , ada yg mengatakan boleh dan ada yg mengatakan tidak boleh dan pendapat yg mengatakan tidak boleh adalah yg soheh.

 

 ويستحب القنوت في كل صلاة في اعتدال الركعة الاخيرة منها النازلة نزلت لكن لايسن السجود لتركه لانه ليس من الابعاض والنازلة كقحط وطاعون وعدو على المعتمد في الطاعون لان في مشروعيته عند هيجانه.

( البيجوري / 1/ 169 )

وان لم تنزل بالمسلمين نازلة فهل يجوز القنوت فيه ؟ فيه قولان – حكاهما الشيخ ابو حامد – احدهما : يجوز لانه قد روي :( ان النبي قنت في حميع الصلوات ) والثاني لايجوز وهو الصحيح ل:( ان النبي انما قنت فيها لنازلة ) وهي : ان قوما قتلوا اصحابه اهل بئر معونة فكان يدعو عليهم ثم اسلموا فترك مسئلة ذلك.

( البيان / 2/ 255 )

Pertanyaan

 

Bapak yang terhormat, Tanya nich…. Bagimana solusinya tahun baru masehi yang terjadi pada masa sekarang apakah haram? Dan kalau haram bagaimana solusinya?

Sail: Husnan  D: 05

 

Jawaban

 

Haram bila tidak bermaksud tasyabbuh, bila ada tujuan tasyabbuh Syiar orang kafir maka hukumnya kufur.

فالحاصل أنه إن فعل ذالك بقصد التشبه بهم في شعارالكفر كفر قطعا. او في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر لم يكفر ولكنه يأثم. وإن لم يقصد التشبه بهم اصلا ورأسا فلا شيئ عليه ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ماذكرته فقال ومن اقبح البدع موافقة المسلمين النصاري في اعيادهم مالكهم والهدية وقبول هديتهم فيه واكثر الناس إعتناء بذالك المصريون. وقد قال صلي الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم) بل قال إبن الحاج لا يحل لمسلم أن يتبع نصرانيا من مصلحة دينه لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذهو معاونة لهم علي كفرهم, وعلي ولاة الأمر منع المسلم عن ذالك.

(الفتاوي الكبري 4/239)

 

قال الإمام جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي رحمه الله, فصل: في مشابهة الكفار وموافقبهم في أعيادهم ومواسبهم وعادتهم الملعون –الي ان قال- وقال ولا ينظر الرجل الي كثرة الجاهلية الواقعين في مشابهة الكافرين والعلماء والغافلين وموافقبهم وقد قال السيد الخليل الفضل بن عياض رضي الله عنه , عليك بطريق الهدي وإن قل السالكون واجتنب الردي وإن كثرالهالكون.

(الأمر بالإتباع عن الإبتداع للسيوطي 53-54)

Deskripsi masalah

 

Ditengah-tengah masyarakat sudah pasti masalah akan datang silih berganti. Suatu contoh P. Anam mempunyai seekor anak kambing lalu anak kambing tersebut menyusu kepada anjing sehingga air susu tersebut menjadi daging.

 

Pertanyaan

 

·         Bagiman fiqh menyikapi itu semua?

·         Najiskah daging kambing yang menyusu pada anjing tersebut?

·         Jika najis babgaimanakah cara mensucikannya?

 

 Sail: Ade Rahman                                            

 

Jawaban

 

  • Sebaiknya  P. Anam tidak menyusukan kambingnya tersebut pada anjing, karena hal itu menurut syara`  hukumnya makruh.

 

(حواشي الشرواني 9/386)

(ويكره إطعام مأكولات نجسا) المتبادر من النجس نجس العين وقضيته أن لا يكره إطعامها المتنجس.  ع ش ويصرح في ذالك قول الروض مع شرحه والمغني ويعلف جوازا لمتنجس دابته لخبر صحيح فيه, أما نجس العين فيكره علفها به.

 

(البيان 4/483-484)

وأما الجلالة وهي البهيمة التي اكثر علفها العذرة من ناقة وبقر وشاة ودجاجة فنقل الشيخ ابو حامد أنه يكره اكل لحمها ولبنها وبيضها ولا بحرم وقال القفال إن لم يتغير لحمها بذالك لم يحرم. وإن تغير لحمها بذالك حتي ظهرت رائحة العذرة فيه لم يحل اكل لحمها ولبنها وبيضها ولو غسل وطبح لم يطهر بذالك –الي أن قال – اذا ثبت هذا فإن علقت الجلالة علفا طاهرا حتي زال رائحة بدنها زالت الكراهة عندالشيح أبي حامد والتحريم عند القفال.

 

(نهابة النحتاج 8/156)

وإذاظهر تغير لحم جلالة حرم وقيل يكره . قلت الأصح يكره  والله اعلم .

 

(كاشفة الشجا 197)

مسئلة: لو ارتضع حدي وهو الذكر من اولاد المعز كلبة او خنزيرة فنب لحمها علي لبنها اي تربي وسمن منه لم ينجس علي الأصح.

 

 

Deskripsi Masalah

Ketika saya sholat berjama`ah pada rakaat kedua adaorang ikut sholat namun sebelum sholat ia meletakkan HPnya didekat sajadah saya pada waktu ruku` di raka`at kedua hp tersebut berdering dan setelah sujud kedua pada raka`at kedua saya menekan  hp tersebut (stop) untuk mengantisipasi kekhusu`an.

 

Pertanyaan

  •  Apakah sholat saya tadi shah?
  • Apakah saya puhya hak untuk menekan hpnya orang lain tanpa seizin pemiliknya ketika sholat?

                                                                          Sail: Munir ibn Anshor H:10 Pamekasan

 

Jawaban

  • Belum ada
  • Pada dasarnya anda tidak punya hak untuk menakan hp tersebut karena milik orang lain, tapi dalam hal itu ada unsur tasywis  (mengganggu) pada musholli malka anda punya hak hp tersebut.

 

(احياء علوم الدين 2/366)

ومنها ما هو مباح خارج المسجد كالحياطة ويع الأدوية والكتب والأطعمة. فهذا في المسجد ايضا لا يحرم الا بعارض وهو أن يضيق المحل علي المصلين ويوشوش عليهم صلاتهم فإن لم يكن شيء من ذالك فليس بحرام والأولي تركه ولكن شرط إباحته أن يجري في افات ناذرة وأيام معدودة, فإن اتخاد المسجد دكانا علي الدوام حرم ذالك ومنع منه.

 

(إتحاف السادة المتقين 7/52)

اعلم: ٍأن المنكرات تنقسم الي مكروهة والي محظورة فإذا قلنا هذا منكر مكروه فاعلم أن المنع منه مستحب والسكوت عليه مكروه وليس بحرام اذ لايعلم الفاعل أنه مكروه فيجب ذكره له فإن للكراهة حكما في الشرع يجب تبليغه الي من لا يعرفه, وإذا قلنا منكر محظور اوقلنا منكر مطلقا بغير قيد فنريد به المحظور –الي أن قال- وفيه خلاف مشهور في مذهب ابي حنيفة والقول المفتي به عن ابي يوسف وجوب التعديل فالأركان اذ لا ينفع النهي معه فإنه لايقبل ذالك ولا بعده منكرا ومن رأى مسيأ في صلاته فسكت عليه فهو شريكه في الحرمة.

 

 

Deskripsi Masalah

 

Didunia luar pesantren terdapat fenomena yang sangat ganjal sekali seperti di salon orang laki-laki memotong rambut orang perempuan

 

Pertanyaan

  • Bagaimana hukum/kasus di atas?
  • Kalau tidak boleh bagaimana solusinya?

                                                                                      

Sail: Misterius

 

Jawaban

  • Haram karana ada unsur melihat dan menyentuh aurat

 

وحيث حرم نظره حرم مسه بلا حائل لأنه أبلغ في اللذة نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا وكل ما حرم نظره منه او منها متصلا حرم نظره منفصلا كقلامة يد او رجل وشعر إمرأة وعانة رجل فيجل موارتهما.                           ( اعانة الطالبين 3/263)

 

 

Deskrepsi Masalah

Adzan adalah merupakan kesunatan, tapi ketika adzan dilaksanakan ketika mengubur mayyit adalah bid`ah, bahkan ada yang mengatakan haram.

 

Pertanyaan

  • Apakah benar adzan diwaktu mengubur mayyit hukumnya adalah bid`ah tahrimah ?
  • Bagaimana solusi untuk menanggulangi hal itu ?
  • Apakah tahlil juga termasuk bid`ah tahrimah?

 

                                                                             Sail: Ade Rahman H: 18

 

Jawaban

  • Dalam permasalahan ini ulama` masih khilaf  ada yang mengatakan sunnah dan ada yang mengatakan tidak sunnah bahkan bid`ah, bid`ah ini bisa jadi mandubah apabila untuk menolak omongan masyarakat jika tidak melakukan hal semacam itu.

 

(حاشية البيجوري 1/167)

ولا يسن الأذان عندإنزال الميت القبر خلافا لمن قال بسنيته حينئد قياسا لخروجه من الدنيا علي دخوله فيها قال ابن حجر ورددته في شرح العباب لكن إن وافق إنزاله القبر أذان خفف عنه في السؤال .

 

(الفتاوى الكبري الفقهية 2/17)

(وسئل) نفع الله ماحكم الأذان والإقامة عند سد فتح اللحد (فأجاب) بقوله هو بدعة إذ لم يصح فيه شيئ وما تقل عن بعضهم فيه غير معول عليه ثم رأيت الأصبحي أفتي بما ذكرته فإنه سئل هل ورد فيهما خبر عند ذالك فأجاب بقوله لا أعلم في ذالك خبر ولا أثر إلا شيئا يحكى عن بعض المتأخرين أنه قال لعله مقيس علي استحباب الأذان والإقامة في أذان المولود.

 

(قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل الزين 235)

(لسؤال) هل يسن اللأذان عندوضع الميت في القبر او لا ؟ بينوا لنا من كلام العلماء؟فإنه قد عم في اقطارنا جاوا او مدورة.

(فاالجواب) والله الموفق للصواب: إن ذالك لابأس به ولا يخلو عن فائدة عموما وخصوصا, اما عموما فلعموم كون ذالك ذكرا وذكر الله عند إنزال الميت في القبر محمود واما خصوصا فلخصوص أن الأذان والإقامة يطردان الشيطان هذا وحيث أن السائل طلب البيان من كلام العلماء ففي إعانة الطالبين الجزء الأول صحيفة 230 ما نصه واعلم أنه لايسن الأذان عند دخول القبر خلافا لمن قال بسنيته قياسا لخروجه من الدنيا علي دخولها فيها.

 

 

Pertanyaan

Apakah tujuan dari sholat tahajjud /dhuha di kerjakan secara berjamaah? Apakah hal itu juga mendapatkan kesunnatan berjama`ah yang mana menurut syara` tidak di syari`atkan berjama`ah?

 

                                                                   Sail: Ade Rhman  H: 18

 

Jawaban

 

  • Tujuan dalaksanakannya sholat tahajud/dhuha dengan cara berjama`ah adalah pembelajaran dan memberi semangat agar melakukan sholat tahjjud/dhuha tersebut, dan dia tidak akan mendapatkan kesunnatan berjama`ah kecuali dengan niatan tersebut.

 

(مسئلة ب ك) تباح الجماعة في نحو الوتر والتسبيح فلا كراهة في ذالك ولا ثواب, نعم إن قصد تعليم المصلين وتحريضهم كان له ثواب وأي ثواب بالنية الحسنة.

                                                                           (بغية المسترشدين 67)