AS'ILLAH BAHTSUL MASAIL JAM'IYYAH AHLI THARIQAH MU'TABARAH

SYU'BIYYAH KEBUMEN TAHUN 1432 H/2011 M

 

1.      Ada seorang mursyid yang ahwalnya sangat tidak cocok dengan syurutul mursyid sebagaimana dijelaskan dalam kitab jami' al usul auliya' diantaranya sang mursyid suka membuka aib orang lain walaupun muridnya sendiri, sehingga bebebarapa muridnya tidak kuat dengan perlakuan tersebut bahkan kemudian ada sebagian muridnya yang menghentikan amalannya, ada yang pindah mursyid lain, ada yang menjauhkan diri dari gurunya.

Pertanyaan: bagaimana hukumnya murid-murid tersebut?

Jawaban: Tafsil

a.       Bila pada diri mursyid terdapat kesalahan yang bersifat lalai atau lupa seperti kurang wira'I, suka tidur waktu malam dan sebagainya sedang amalan beliau sesuai dengan thariqohnya sebagai seorang mursyid, maka bagi murid haram untuk pindah.

b.      Apabila mursyid tersebut tidak 'arif/ tidak adil maka boleh pindah

c.       Bila nyata-nyata mursyid tersebut melakukan sesuatu yang bertentangan dengan syariat Islam dan dengan berkedok thoriqoh untuk emnghimpun kekayaan dunawiyah maka murid wajib pindah/meninggalkan guru

Ma'khodz:

1.      Tanwir Qulub: 545

 

 

2.      Al Fatawa Haditsiyyah Ibn Hajar: 57

 

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي - (ج 1 / ص 56)

واذا كان الشيخ الاول غير عارف أو غير عادل  فيجوز الانتقال الى شيخ عارف بل عليه ان يترك الشيخ الاول اذا تبين انه يعمل ما يعارض الشريعة الاسلامية ويبتغي حطام الدنيا وجمع الاموال الكثيرة بوسيلة الطريقة لغرض نفسه, وليتعين على الموفق أيضاً أن لا يدخل تحت حيطة أحد إلا بعد أن يُقْهِره حاله أو يَعْلَم منه الإحاطة بعلمي الشريعة والحقيقة ، لما أن الكاذبين والمتلبسين قد كثروا ، وادعوا هذه الطريقة وهم منها بريئون وإلى النار صائرون لسوء أفعالهم ، وفساد أحوالهم وأقوالهم ، وتكالبهم على الدنيا الفانية وإعراضهم عن الآخرة الباقية ، إذْ ليس قصدهم بادعاء هذه الطريقة العلية إلا جمع الحُطَام ، ونيل لذة أكل الحرام ، واستفراغ العمر في الجهالات والآنام

3.      Al Ghunyah: 285

 

 

 

 

 

2.      Bolehkah mengucapkan kalimah لااله الا الله   diputus hanya لااله الا  seperti yang sering dilakukan oleh sebagian mubaligh atau juru dakwah?

Jawaban:

Jawab: Haram hukumnya

Al Anwar Al Qudsiyyah; 38

وليحذر الذاكر من اللحن في لا اله الا الله. فانها من القران فيمد على لام النفي بقدر الحاجة وتخفيف الهمزة المكسورة بعدها ولا يمد عليها اصلا. ويمد على اللام التي بعدها مدا طبيعيا وينطق بالهاء مفتوحة بغير مد بالكلية.

Adzkar Nawawi: 13

ولا يجوز الوقف على اله لانه يوهم الكفر

 

 

3.      Ada seorang karyawan pabrik atau supir bus umum, kedua-duanya sudah baiat thariqah Qodiriyah wa Naqsyabandiyah, ketika ada waktu kesempatan melakukan shalat Dzuhur atau 'Ashar, wadhifah amalan wiridnya sering kurang disebabkan terburu-buru waktu yang telah ditentukan oleh perusahaan tersebut.

Pertanyaan: Bolehkan karyawan atau supir tersebut mengqodo' wadhifahnya/wiridnya yang dijalankan ba'da 'Isya atau sesudah shalat malam/shalat tahajud?

Jawaban:

Boleh dan Wajib Mengqodlo', karena meninggalkanya bukan karena sakit. Bila bukan karena sakit maka harus mengqodlo'.

Ma'khodz:

1)    Al Jaisyul Kafil:  134

واما من فرط فيه فان كان لمرض فلا قضاء عليه ويكتب له اجره والا فعليه القضاء

 

 

 

 

4.      Sebagian mursyid masih menganggap syakral/keramat terhadap amalan thariqohnya sehingga orang yang belum masuk atau baiat tidak boleh mempelajarinya.

Pertanyaan:

1.      Apa dasar ta'birnya?

-          Dasarnya diantaranya dalam kitab : Al 'Uhud Al Muhammadiyah Li Sya'rani: 873-874

العهود المحمدية للشعراني - (ج 1 / ص 874-875)

ويحتاج من يريد العمل بهذا العهد إلى شيخ ناصح يسلك به حتى يخرجه من الظلمات إلى النور فيعرف قدر عظمة المسلم فيحذر من إخلاف وعده له ويعرف قبح الخيانة فلا يخون قط أحدا في مال ولا كلام ولا يغدر قط فيما أعطاه أو فيما عاهد عليه ومن لم يسلك على يد شيخ فهو معرض للوقوع في الخيانة والخلف وفي كل منهي لعدم الحماية له من الله تعالى على يد شيخ فإن من لا شيخ له فشيخه الشيطان فافهم .

 

 

2.      Bagaimana dengan adanya buku panduan thariqah yang berisi beberapa amalan thariqah maka orang yang belum baiat bisa membaca atau mempelajarinya.

Jawaban: boleh bila sekedar untuk mempelajarinya atau mencari berkah,

Ma'khadz: Ushul Auliya': 12

واما الانتساب فاعلم ان الاخذ والانتساب الى الطرق وغيرها على اربعة أقسام ...وثانيها أخذ رواية وهو قراءة كتبهم من غير حل لمعانيها وهو ان يكون ايضا للتبرك وللنسبة فقط

 

 

 

 

5.      Di thariqah Naqsyabandiyah Khalidiyah, kalau sudah sampai tingkatan dzikir jahr diperintah guru untuk mengamalkan atau kerap pada ketika hataman; 1) untuk diri sendiri, 2) untuk kedua orang tua, 3) untuk masyayikh.

Pertanyaan: Bagaimana kalau ternyata kedua orang tua murid tersebut tidak muslim dan sudah mati, sedangkan kita tidak boleh memintakan maghfiroh untuk mayit non muslim?

Jawaban:

Sunah untuk memintakan maghfirah dan rahmah  secara umum untuk para leluhurnya yang muslim

Ma'khadz: Fatawi Nawawi h. 59

 

6.      Ada badal perempuan sedang memimpin khataman jama'ah perempuan semua didalam thariqah qadiriyah naqsyabandiyah tiba-tiba datang murid laki-laki untuk mengikutinya.

Pertanyaan: Bagaimana dengan hatamannya, dilanjutkan apa tidak?

Jawaban:

 

 

7.      Ada keluarga yang mencari nafaqah adalah istrinya, sedangkan suami dirumah dirumah dengan aktifitas yang tidak jelas dan tidak ada penghasilan, suatu saat terjadi perceraian;

Pertanyaan: Bagaimana membagi harta gono gininya?

Jawaban: Bila tidak jelas hak masing-masing maka hendaknya dilakukan dengan Shulh

-          Hasyiah Syarqowi :

-          Bughyah Mustarsyidin: 159

 

اختلط مال الزوجين ولم يعلم لأيهما أكثر ولا قرينة تميز أحدهما وحصلت بينهما فرقة إلى أن قال نعم إن جرت العادة المطردة أن أحدهما يكسب أكثر من الآخر كان الصلح والتواهب على نحو ذلك، وإن لم يتفقوا على شيئ من ذلك ممن بشيئ بيده شيئ من المال فالقول قوله بيمينه أنه ملكه فإن كان بيدهما فلكل تحليف الآخر ثم يقسم نصفين. ومثله ما في أحكام الفقهاء ج ٣ ص. ٣٨-٣٩.

 

 

8.      Akhir-akhir ini banyak ibu yang mengadakan arisan, ada orang yang belum mendapat tetapi butuh, kemudian dijual dengan orang lain (dengan harga lebih sedikit dari pendapatan)

Pertanyaan: Bagaimana hukumnya? Termasuk riba' atau tidak? Mohon Ma'khodznya!

Jawaban: Tafsil

  1. Ala sabili al ihtiyat (menurut pendapat yang berhati-hati) aqad semacam itu termasuk aqad Qardlu jarro Naf'an (hutang dengan menarik keuntungan) yang hukumnya tidak boleh (haram) kecuali jika tidak ada janji dalam aqad (Fu al-sulbi al-aqdi).
  2. Boleh dengan nama bai'ul Istihqoq.

Ma'khadz:

  1. Bughyatu Al-Mustarsyidin hal, 135

إِذِ اْلقَرْضُ الفَاسِدُ المُحَرَّمُ هُوَ اْلقَرْضُ المَشْرُوْطُ فِيْهِ النَّفْعُ لِلْمُقْرِضِ، هَذَا اِنْ وَقَعَ فِي صُلْبِ العقد، فان تواطأ عليه قبله ولم يذكر في صلبه أو لم يكن عقد جاز مع الكراهة كسائر حيل الربا الواقعة لخير غرض شرعي.

  1. I'anatu Al Tholibin, juz III, hal. 20

(ومنه ربا القرض) أي ومن ربا الفضل: ربا القرض، وهو كل قرض جر نفعا للمقرض غير نحو رهن. لكن لا يحرم عندنا إلا إذا شرط في عقده

  1. Al-Bajuri, juz I hal. 357

لم يكن هناك عقد - كمالو باع معاطاة وهو الواقع في أيامنا لم يكن ربا وإن كان حراما لكن أقل من حرمة الربا. اهـ

  1. Fatawi al Kubro li ibni Hajar, juz III, hal. 23

والذي صرّح به الأصحاب أن كل ما أبطل شرطه العقد لا يضرّ إضمار نية فيه، وذكر صاحب الكافى أنه مع ذلك الإضمار هل يحلّ باطنا؟ وجهان قال : وأصحهما عندي يحل لحديث عامل خيبر.

  1. Al-Bajuri, Juz I, Hlm. 340

وَالْبُيُوْعُ جَمْعُ بَيْعٍ وَاْلبَيْعُ لُغَةً مُقَابَلَةُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ فَدَخَلَ مَا لَيْسَ بِمَالٍ كَخَمْرٍ وَأَمَّا شَرْعًا فَاَحْسَنُ مَا قِيْلَ فِى تَعْرِيْفِهِ أَنَّهُ تَمَلُّكُ عَيْنٍ مَالِيَةٍ بِمُعَاوَضَةٍ بِإِذْنٍ شَرْعِيٍّ أَوْ تَمَلُّكُ مَنْفَعَةٍ مُبَاحَةٍ عَلَى التَّأْبِيْدِ بِثَمَنٍ مَالِيٍّ فَخَرَجَ بِمُعَاوَضَةٍ اْلقَرْضُ وَبِإِذْنٍ شَرْعِيٍّ الرِّبَا وَدَخَلَ فِى مَنْفَعَةٍ تَمَلُّكُ حَقِّ الْبِنَاءِ (قَوْلُهُ وَدَخَلَ فِى مَنْفَعَةٍ الخ) ... ِلأَنَّ الْمَنْفَعَةَ تَشْمُلُ حَقَّ الْمَمَرِّ وَوَضْعَ اْلاَخْشَابِ عَلَى الْجِدَارِ... إِلَى اَنْ قَالَ قَوْلُهُ تَمَلُّكُ حَقِّ الْبِنَاءِ وَصُوْرَةُ ذَلِكَ أَنْ يَقُوْلَ لَهُ بِعْتُكَ حَقَّ الْبِنَاءِ عَلَى هَذَا السُّطْحِ مَثَلاً بِكَذَا وَالْمُرَادُ بِالْحَقِّ اْلاِسْتِحْقَاقُ.

 

9.      Apabila suami mengusir dan mengatakan kepada istrinya supaya menikah dengan orang lain, bagaimana hukumnya?

Jawaban: termasuk Thalak Kinayah, bila ada niat mencerai maka jatuh thalak, bila tidak  maka tidak jatuh  thalak.

Ma'khadz: Al Um j. 5 h.  262

Asna' Mathalib: J. 3 h. 275

الأم - (ج 5 / ص 262)

وَلَوْ قال لها اذْهَبِي وَتَزَوَّجِي او تَزَوَّجِي من شِئْت لم يَكُنْ طَلَاقًا حتى يَقُولَ أَرَدْت بِهِ الطَّلَاقَ

أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (ج 3 / ص 275)

وَقَوْلُهُ لِلْوَلِيِّ زَوِّجْهَا إقْرَارٌ بِالطَّلَاقِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ لها تُزَوِّجِي أو انْكِحِي لِأَنَّهَا لَا تَقْدِرُ على ذلك لَكِنَّهُ كِنَايَةٌ كما مَرَّ