BAHTSUL MASAIL THARIQAH

JAM'IYYAH AHLITH THARIQAH AL MU'TABARAH AN NAHDLIYYAH

(Pembahasan Awal di PC NU Kebumen)

 

1.       Di beberapa daerah terjadi seorang mursyid memerintahkan kepada seorang perempuan untuk memimpin tawajuhan/khataman/khususiyah dalam jamaah perempuan.

Pertanyaan: apakah boleh wanita memimpin tawajuhan/khataman/khususiyah?

Jawaban:

-          Boleh. Diilhakan dengan shalat berjama'ah.

-          Tidak boleh, karena kemursyidan, badal, khalifah disyaratkan laki-laki

-          Apabila tawajuhan termasuk wadzifat mursyid maka tidak boleh.

Jawaban Rumusan:

Menurut ahlu kasyfi Tidak boleh wanita memimpin tawajuhan, karena tawajuhan merupakan termasuk dari tarbiyah. Mizan Kubro Juz 2 189.

2.       Menjalankan amalan thariqah diharuskan berniat, tetapi pada prakteknya di beberapa majlis thariqah justru tidak menganjurkan untuk berniat disaat berdzikir amalan thariqah.

Pertanyaan: bagaimana status niat dalam berdzikir atau mengamalkan amalan Thariqah?

Tidak wajib niat;

بغية المسترشدين - (ج 1 / ص 43)

(مسألة : ي) : تطلق النية على معنيين : أحدهما قصد العمل وإرادته وانبعاث النفس إليه لتحصيل ما هو محبوب لها في الحال أو المآل ، وهو طلب رضا الله تعالى والخوف من عقابه ، وهذه هي التي بحث على تصحيحها جميع العلماء والصالحين ، وهي خارجة عن اختيار العبد ، إذ ما تميل إليه النفس خارج عن الاختيار ، بل من قوي إيمانه ، وكثر خوفه ، وعظمت رغبته فيما أعد الله لأوليائه ، وقل التفاته إلى ما سواه ، صارت قصوده وإراداته في أغلب حركاته تحصيل رضا من آمن به ، وما يبعد من عقابه ، ومن ضعف إيمانه ، وغلبت عليه الشهوات ، وكثرت رغبته في زهرة الدنيا ، صارت قصوده مقصورة عن ذلك ، وإن أتى بأعمال ظاهرها طاعة ، نعم للعبد اختيار في هذه النية ، وتصحيحها بتقوية أسبابها من الإيمان بمولاه ، والرغبة والرهبة فيما أعد من الثواب والعقاب ، لتنبعث الإرادة الصالحة المثمرة للتجارة الرابحة ، وحكم هذه الوجوب في جميع أنواع الطاعات ، والندب في جميع المباحات وفي ترك المعاصي والمكروهات. والثاني على قصد الشيء مقترناً بفعله ، وهذه هي التي يبحث عنها الفقهاء ، وهي في الحقيقة عين الأولى ، وإنما امتازت عنها باستحضار ذلك عند ابتداء الفعل ، ووجوب ذلك الاستحضار مبني على أن وجوبه لازم ، إما لتميير العبادة عن العادة كالغسل الواجب ، أو المسنون من غسل التبرد ، وإما لتمييز راتب العبادة بعضها عن بعض ، كالصلاة تكون فرضاً أو نفلاً ، فكل ما كان من العبادات مشتبهاً بالعادة أو على مراتب مختلفة لزم استحضار قصده عند ابتدائه ، إلا نحو الصوم والزكاة مما جوّز الشرع فيه تقديم الاستحضار ، وما لم يكن كذلك فلا ، بل اللازم فيه النية بالمعنى الأول وهو إرادة وجه الله تعالى ، فعلم أنه إما أن تجب النيتان معاً كما مر أو الأولى فقط ، فيما سلم من الاشتباه والاختلاف ، وذلك كالإسلام والأذان ومطلق الأذكار والقراءة.

الأشباه والنظائر - شافعي - (ج 1 / ص 46)

أحدها : عدم اشتراط النية في عبادة لا تكون عادة أو لا تلتبس بغيرها : كالإيمان بالله تعالى و المعرفة و الخوف و الرجاء و النية و قراءة القرآن و الأذكار لأنها متميزة بصورتها نعم يجب في القراءة إذا كانت منذورة لتمييز الفرض من غيره نقله القمولي في الجواهر عن الروياني و أقره

3.       Jama'ah thariqah pada dasarnya adalah komunikasi dan komitmen (berbaiat) dengan seorang guru mursyid yang dijadikan panutan. Kewenangan mursyid terhadap murid sangat banyak termasuk menetapkan tata cara yang berkaitan dengan baiat berdzikir dan tawajuhan, bahkan kadang-kadang terdapat tata cara baiat thariqah tertentu yang secara umum kurang sopan (etis). Misalnya bagi perempuan pakaian yang bagian bawah sebatas betis, bagian atas sebatas bawah ketiak dan tidak berbaju tidak bertutup kepala. Bagi laki-laki pakaian bawah sebatas lutut, atas sebatas pusar, tidak berbaju dan tidak berkopyah.

Pertanyaan:

a.       Bagaimana hokum berbaiat thariqah dalam keadaan 'aurat terbuka?

b.      Bagaimana hokum jama'ah berdzikir dalam satu majlis laki-laki dan perempuan bercampur?

c.       Apakah betul kalau sudah berbaiat thariqah urusan ibadah syariah dan hokum-hukumnya harus tunduk kepada mursyidnya?

Jawaban:

a.       Haram, karena mukhalif lil kitab wa sunah.

Tanwir Qulub:

Kifayat Atqiya': 6

b.      Boleh selama memenuhi hal berikut.

@  Tidak diyakini atau diduga kuat menimbulkan fitnah

@  Tidak sampai khalwah

@  Tidak ada nadzor yang diharamkan

@  Tidak ada tabarruj (menghias diri) dan kasyful (buka) aurat

@  Tidak memakai wangi-wangian

@  Dilakukan sesuai dengan kadar kebutuhannya

Bila tidak memenuhi ketentuan maka haram, namun tidak menghilangkan kesunahan berdzikir.

Fatawa Fiqhiyyah Qubra.

c.        

4.       Beberapa pengikut thariqah menetapkan awal rhamadhan dan awal syawal tidak menggunakan ru'yah bil fi'li, bahkan sebagian mereka mengajak penetapan tersebut kepada orang lain.

Pertanyaan: Bagaimana menetapkan awal dan awal syawal tidak menggunakan ru'yah bi; fi'li, dengan mengajak orang lain?

5.       Sebagian jama'ah thariqah belum memahami makna perbedaan istilah dalam berthariqah seperti perbedaan Ratib, Thariqah, Istighasah dan Hizb.

Pertanyaan: Apa perbedaan Ratib, Thariqah, Istighasah dan Hizb?

Jawaban:

Ratib adalah suatu bentuk dzikir yang disusun oleh guru thariqat sufi untuk dibaca pada waktu-waktu tertentu oleh seseorang atau berjamaah sesuai aturan yang telah ditentukan oleh guru thariqat.

Hizib adalah himpunan ayat-ayat Al Qur'an dan untaian dzikir, asma' al a'dzam dan do'a yang disusun untuk diamalkan dengan membacanya atau diwiridkanya (berulang-ulang).

Istighasah adalah do'a yang dibaca pada saat dirundung kesusahan

6.       Seorang murid setelah di talqin dan menyelesaikan seluruh tata caranya kemudian gurunya mengucapkan; " Kamu saya idzinkan membaiat Thariqah.." dan mengadakan tempat pembaiatan.

Pertanyaan: Apakah hal itu termasuk (syah) dalam pengangkatan sebagai mursyid?

7.       Seorang murid sudah diperintah oleh gurunya untuk menjalankan amalan yang di imla' oleh gurunya tadi tapi tidak dijelaskan bahwa amalan itu adalah wirid thariqah.

Pertanyaan: Apakah hal itu sudah syah dianggap sebagai baiat?

Jawaban: Belum

8.       Seorang mursyid setiap kali membaiat selalu mengajak anaknya, lalu mursyid tadi mengatakan bahwa besok yang menggantikan saya adalah kamu.

Pertanyaan: Apakah hal itu sudah syah sebagai pengangkatan seorang mursyid?