2}. {Cukup menggunakan "MARHABAN" atau " AHLAN" saja}

- مرحــبا.

- أهـــلا }1{.

 

{كيفية النكاح}

318.Prosesi Nikah

 

E 1}. {TAUKILUL WALI}

F YA SYAIKHIY MUHAMMAD HABIB!! SAYA WALI DARI FATHIMAH binti MUHAMMAD, MEWAKILKAN PERNIKAHAN FATHIMAH binti MUHAMMAD, DENGAN ALIY bin THOLIB, DENGAN MAS KAWIN 500 RIBU RUPIAH  TUNAI.

 

2}.  {2} {KHUTBAH NIKAH}

B بسم الله ارحمن الر حيم, اَلْحَمْدُ ِللهِ اْلمَحْمُوْدِ بِنِعْمَتِهِ, اَلْمَعْبُوْدِ بِقُدْرَتِهِ, اَلْمُطَاعِ بِسُلْطَانِهِ اَلْمَرْهُوْبِ مِنْ عَذَابِهِ وَسَطْوَتِهِ, اَلنَّافِذِ اَمْرُهُ فِى سَمَاءِهِ وَاَرْضِهِ اَلَّذِى خَلَقَ اْلخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ وَمَيَّزَهُمْ بِاَحْكَامِهِ وَاَعَزَّهُمْ بِدِيْنِهِ وَاَكْرَمَهُمْ بِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلَّم اِنَّ اللهَ تَبَا رَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَتْ عَظَمَتُهُ جَعَلَ اْلمُصَاهَرَةَ سَبَبًا لَاحِقًا, وَاَمرًا مُفْتَرَضًا, اَوْ شَجَ بِهِ اْلاَرْحَامْ, وَاَلْزَمَ اْلاَنَامْ فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِل: "وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ اْلمَاءِ بَشَرًا, فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا, وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيْرًا" فَاَمْرُ اللهِ عَلىَ قَضَائِهْ وَقَضَاءُهُ يَجْرِى اِلَى قَدَرِهْ, وَلِكُلِّ قَضَاءٍ قَدَرْ, وَلِكُلِّ قَدَرٍ اَجَلْ, وَلِكُلِّ اَجَلٍ كِتَابْ, يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ اْلكِتَابْ.

B - اِنَّ اْلحَمْد َلله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا, من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له, واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله J وعلى اله واصحابه.

- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. [سورة ألـ عمران : 102]

- يا ايـها الناس اتقوا ربكم الذى خلقـكم من نفس واحـدة وخلـق منها زوجـها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والارحام, ان الله كان عليكم رقيبا. [سورة ألنّساء : 1] 

- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قَوْلاً سدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَا لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْ بَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا. [سورة الأحزاب : 70-71] }1{

B أما بعـد: فَاِنَّ اْلاُمُوْرَ كُلَّهَا بِيَدِ اللهِ يَقْضِى فِيْهَا مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ مَايُرِيْدُ لاَ مُؤَخِّرَ لِمَا قَدَّم ولا مقدّم لما اخّر ولا يجتمع اثنان ولا يفتـرقان الا بقـضاء وقدر. وكـتاب من الله قد سبق }2{.

B اقول قولى هذا: واستغفـر الله العظيم لى ولكم ولولدي ولمشايخى ولسائر المسلمين فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم.

B   أستغفـر الله العظيم, ألذي لا إلـه إلاّ هو الحيّ القيّوم وأتـوب إليه {3×}.

B   أشـهـد أن لا إلـه إلاّ الله, وأشـهـد أنّ محمّدا رسـول الله {3×}.

B   أمنّا بالشّريعة, وصدقنا بالشريعة, وتبرئنا من كلّ دين الإسلام.

B اِنَّ اْلحَمْد َلله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا, من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له, واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه.

B أللّهمّ صلّ على نـور الأنـوار, وسرّ الأسرار, وترياق الأغيار, ومفتاح باب اليسار, سيّدن محمّد نالمختار, وألـه الأطهار, وأصحابه الأخيار, عدد نعم الله وإفضاله {1}.

 

3}. {AQDUN NIKAH}

B   يا أخـي [Nama pengantin pria] أنكحـتك وزوجتك مخطـوبتك المحصونة [Nama pengantin putri] مـوكّل أبيها بالمهـر [Jumlah mahar yang diberikan] حـالا.

B   قبلت نكاحها وتزوجها بالمهر المذكور حالا.

 

4}. {DO'A TABRIK}

B   بارك الله لك }2{.

B   بارك الله لك في أهلك ومالك }1{.

B   بارك الله لك, وبارك عليك }2{.

B   بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما في خير }3{.

Semoga Alloh memberkahimu (ketika suka) dan memberkahimu (ketika susah), dan mengumpulkan kalian berdua (pengantin pria dan wanita) dalam kebaikan. [HR.Abu Dawud]

 

B   باَرَكَ اللهُ وَباَرَكَ عَلَيْك, وَجَمَعَ بينكُمَا فِي الخَيْرٍ }4{.

B   بارك الله فيك, وبارك عليك, وجمع بينكما في خير }5{.

B   بارك الله فيك, وبارك عليك, وجمع بينكما بخير }6{.

B   بارك الله لكم, وبارك عليكم, وجمع بينكما في خير }7{.

B   أللّهمّ بارك لهم, وبارك عليهم }8{.

B   بارك الله فيكم, وبارك لكم }9{.

B   اَللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الزِّوَاجَ زِوَاجًا مَيْمُوْنًا مُبَارَكًا فِيْهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَاهُ.

B   اَللَّهُمَّ ارْزُقْ لَهُمَا وَلَدًا صَالِحًا باَرًا لِوَالِدَيْهِ.

 

5}. {SUJUD SYUKUR}

 

B   أَللَّهُمَّ لَكَ اْلحَمْدُ شُكْرًا وَلَكَ اْلمَنُّ فَضْلاً.

6}. {ZIFAF ATAU TEMU TEMANTEN}

- {PENYERAHAN MAHAR}

- {DO'A UBUN-UBUN}

 

B   اَللَّهُمَّ اِنِّى اَسْاَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَمَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَاَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّمَا جَبَلْتَهَاعَلَيْهِ }1{.

F Ya Alloh.. sesungguhnya aku memohon kapada-Mu dari wanita atau budak ini dan apa yang telah Engkau ciptakan dalam wataknya. Dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari wanita atau budak ini dan apa yang telah Engkau ciptakan dalam wataknya. [HR.Abu Dawud]

 

B بسم الله اَللَّهُمَّ اِنِّى اَسْاَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَمَا جبلت عَلَيْهِ, وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّمَا جبلت عَلَيْهِ }2{.

- {SHOLAT ZIWAJ}

 

B اَللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي اَهْليِ وَباَرِكْ لَهُمْ فِيَّ, اَللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَناَ مَاجَمَعْتَ بِخَيْرٍ وَفَرِّقْ بَيْنَناَ اِذَا فَرَّقْتَ اِلىَ خَيْرٍ }3{.

- {DO'A BA'DA SHOLAT}

 

B   بارك الله لك.

B   بارك الله لك في أهلك ومالك.

B   بارك الله لك, وبارك عليك.

B   بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما في خير.

B   باَرَكَ اللهُ وَباَرَكَ عَلَيْك, وَجَمَعَ بينكُمَا فِي الخَيْرٍ.

B   بارك الله فيك, وبارك عليك, وجمع بينكما في خير.

B   بارك الله فيك, وبارك عليك, وجمع بينكما بخير.

B   بارك الله لكم, وبارك عليكم, وجمع بينكما في خير.

B   أللّهمّ بارك لهم, وبارك عليهم.

B   بارك الله فيكم, وبارك لكم.

B   اَللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الزِّوَاجَ زِوَاجًا مَيْمُوْنًا مُبَارَكًا فِيْهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَاهُ.

B   اَللَّهُمَّ ارْزُقْ لَهُمَا وَلَدًا صَالِحًا باَرًا لِوَالِدَيْهِ.

 

{دعاء للعروس ليلة البناء}

319.Do'a Bagi Kedua Mempelai Sebelum Memasuki Kamar Pengantin

 

E 1}.- اللهم اني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم }1{.

F Do'a ini dibacakan Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam atas Sayyidina Aliy menantu dan putri beliau Fathimah sebelum memasuki kamar pengantin mereka setelah mengguyurkan air dari gelas besar di atas kepala dan tangan Sayyidina Aliy, dan di belakang putri beliau Fathimah antara kedua pundaknya setelah diperintahkan untuk membelakangi beliau.

 

- اللهم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }2{.

F Dalam riwayat Thobaroniy dan Ibnu Hibban do'a ini dibacakan Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam atas putri beliau Sayyidatuna Fathimah sebelum memasuki kamar pengantinnya setelah memercikkan air dari gelas besar di antara kedua payudara beliau dan di atas kepala Sayyidatuna Fathimah, lalu Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam mengguyurkan air di belakang putri beliau antara kedua pundaknya setelah diperintahkan untuk membelakangi beliau, dan sekali lagi Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam membacakan do'a ini setelah mengguyur pundak belakang beliau. Kemudian Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam memanggil Sayyidina Aliy dan membacakan do'a ini dengan mengganti dlomir {ها} menjadi dlomir {ـه} setelah mengguyurkan air di atas kepala dan tangan Sayyidina Aliy.

 

2}. اللهـم بارك فيهما وبارك عليهما, وبارك لهما في شملـهما }1{.

F Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam, memerintahkan kepada Sayyidina Aliy agar beliau tidak berbicara apapun sebelum beliau dan Sayyidatuna Fathimah bertemu, lalu Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam meminta air wudlu, setelah beliau dan Sayyidina Aliy berwudlu, baru Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam membacakan do'a ini.

{الدعاء أو السؤل للرجل بعد بناء أهله}

320.Do'a Atau Pertanyaan Bagi Seseorang Setelah Malam Pertama

 

E 1}. كيف وجدت أهلك, بارك الله لك }2{.

F Bagaimana dengan istrimu, semoga Alloh memberkahimu. [HR. Bukhoriy]

 

2}. كيف وجدت أهلك! }3{

3}. بارك الله لكما في غابر ليلتكما }4{.

 

{دعاء المرأة إذا أصابتها الغيرى}

321.Do'a Wanita Yang Sedang Dilanda Cemburu

 

E 1}. {Tangan kanan memegang hati dan membaca do'a ini} باسم الله اللّهمّ داوني بدوائك, واشفني بشفائك, وأغنني بفضلك عمّن سواك, واحذر عنّي أذاك }1{.

F Dengan menyebut nama Alloh, obatialah aku dengan pengobatan-Mu, sembuhkanlah aku dengan kesembuhan-Mu, kayakanlah aku dengan anugerah-Mu jauh dari orang selain-Mu, dan singkirkanlah penyakit-Mu jauh dariku. [HR. Ibnu Sunniy]

 

2}. أللّهمّ اغفرلي ذنبي واذهب غيظ قلبي, وأجرني من الشيطان }2{.

F Ya Alloh.. Ampunilah dosa-dosaku, hilangkanlah kecemburuan hatiku, dan selamatkanlah aku dari gangguan syaitan. [HR. Ibnu Sunniy]

 

{دعاء إذا ولدت المرأة}

 322.Do'a Ketika Akan Melahirkan

 

E 1}. حنّا ولدت مريم, مريم ولدت عيسى, أخرج أيّها المولد بقدرة الملك المعبود.

F Siti Hanna melahirkan Siti Maryam, Siti Maryam melahirkan Nabi Isa. Keluarkanlah anak yang akan dilahirkan dengan kekuasaan Alloh Dzat Yang Merajai dan Dzat Yang Disembah. [Ijazah dari Abina KH.Muhammad Ihya' Ulumiddin]

 

{دعاء عند الولادة وتألم المرأة بذلك}

323.Do'a Ketika Melahirkan Ketika Merasa Sakit Dan Payah Karenanya

 

E 1}. {Menyediakan wadah lunak berisi air yang telah ditulisi ayat}

- كأنّهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلاّ ساعة من نهار, بلغ, فهل يهلك إلاّ القوم الفسقون. {سورة الأحقاف 46 : 35}

-        كأنّهم يوم يرونها لم يلبثوا إلاّ عشيّة أو ضحاها. {سورة النازعات 79 : 46}

-لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألبب, ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كلّ شيئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. {سورة يوسف 12 : 111}

WANITA TERSEBUT DIMANDIKAN DAN DIMINUMI AIR  DARI WADAH ITU, SERTA MEMERCIKKANNYA PADA PERUT DAN KEMALUANNYA {1}

 

2}. {Dibacakan Ayat Kursiy, Surat Al A'roof, dan Mu'awwidzatain}

- أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم, ألله لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم, لا تأخذه سنة وّلا نوم, له ما في السّموات وما في الأرض, من ذا الّذي يشفع عنـده إلاّ بإذنه, يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم, ولا يحيطون بشيئ مّن علمه إلاّ بما شاء, وسع كرسيّه السّموات والأرض, ولا يؤوده حفظهما, وهو العليّ العظيم.

- إنّ ربّكم الله الذي خلق السموت والأرض في ستّة أيّام ثمّ استوى على العرش يغشي اللّيل النّهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنّجوم مسخّرت بأمره, ألا له الخلق والأمر, تبارك الله ربّ العالمين. {سورة الأعراف 7 : 54}

- قل أعوذ بربّ الفلق. من شرّ ما خلق. ومن شرّ غاسق إذا وقب. ومن شرّ النّفّثت في العقد. ومن شرّ حاسد إذا حسد.

- قل أعوذ بربّ النّاس. ملك النّاس. إله النّاس. من شرّ الوسواس الخنّاس. ألّذي يوسوس في صدور النّاس. من الجنّة والنّاس }2{.

3}. Jika sulit melahirkan letakkan Kitab Al Muwatho' karangan Al Imam Malik diatas perut wanita yang akan melahirkan, insyaalloh dengan wasilah barokah kitab itu, diberi kemudahan saat melahirkan. {1}

 

{الأذان والإقامة في أذان المولود وإيقامته}

324.Mengadzani Dan Mengiqomati Bayi Yang Baru Dilahirkan

 

B 1}. -  {Mengadzani  telinga kanan bayi yang baru lahir} الله اكبـر (2×), أشهد ان لا اله الا الله (2×), أشهد ان محمدا رسول الله (2×), حـيّ على الصـلاة (2×), حـيّ على الفـلاح (2×), الله أكبـر(2×), لا الـه الا الله (1×).

- {Membaca iqomat pada telinga kiri sibayi}  الله أكبـر(2×), أشهد ان لا اله الا الله (1×), أشهد ان محمدا رسول الله (1×),حي على الصلاة (1×), حي على الفلاح (1×), قد قامت الصلاة (2×), الله أكبر (2×), لا اله الا الله (1×) }2{.

 

{دعاء التعوّذ للمولود من الصبيان}

 325.Do'a Agar Bayi Tidak Diganggu Oleh Ummu Shibyaan (Jin Pengganggu Anak-anak)

 

E 1}. {Setelah diadzani dan diiqomati kemudian dipagari dengan do'a} أعيذكما بكلمات الله التّامة من كلّ شيطان وهامّة ومن شرّ كلّ عين لامة }3{.

F Aku meohon perlindungan untuk-Mu (bayi) dengan kalimah-kalimah Alloh yang sempurna dari segala syaitan, dari hewan berbisa, juga dari pandangan mata yang membahayakan. [HR. An Nasa'i]

2}. أعيذكما بكلمات الله التّامة من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامة }1{.

 

{حديث التسمية والتحنيك للمولود}

326.Hadits Tentang Kesunahan Memberikan Nama Bayi Dengan Nama Yang Bagus, Mencetakinya Dan Mendo'akannya Dengan Keberkahan,

 

E 1}.{Cetak,  do'a barokah, dan diberikan nama yang bagus}  عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام, فأتيت به النّبيّ J فسمّاه إبراهيم, فحنّكه بتمرة, ودعا له بالبركة, ودفعه إليّ, وكان أكبر ولد أبي موسى }2{.

F Dari Abi Musa Al Asy'ariy, beliau berkata: Anakku telah lahir, maka aku membawanya kepada Nabi sholallohu 'alaihi wassallam beliau memberikan nama Ibrohim kepada anakku, mencetakinya dengan tamar, mendo'akannya dengan kebarokahan, dan mengembalikannya lagi padaku. Anak ini adalah anak Sahabat Abi Musa yang paling besar. [HR. Bukhoriy]

 

2}.كلّ غلام رهينة بعقيقته, يذبح عنه يوم سابعه, ويحلق و يسمّى }3{.

F Setiap anak digadaikan dengan aqiqohnya, yang desembelih hari ketujuh setelah kelahirannya, dicukur, dan diberikan nama. [HR.Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah, dan Imam Ahmad]

 

3}.إنّكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء أبائكم فأحسنوا أسماءكم }4{.

F Sesungguhnya kalian akan dipanggil di hari qiyamat dengan nama-nama kalian dan nama-nama bapak kalian, maka baguskanlah nama-nama kalian. [HR.Abu Dawud]

 

4}.أحبّ الأسماء إلى الله عزّ وجلّ عبد الله وعبد الرحمن }1{.

F Nama-nama yang paling disukai oleh Alloh 'Azza wa Jalla adalah Abdullah dan Abdur Rahman. [HR. Muslim dan Abu Dawud]

 

5}.تسمّوا بأسماء الأنبياء, وأحبّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن, وأصدقها حارث وهمّام, وأقبحها حرب ومرّة }2{.

F Namakanlah dengan nama-nama para Nabi, nama yang paling dicintai oleh Alloh adalah Abdulloh dan Abdur Rohman, seutama-utama nama adalah Harits dan Hammam, dan seburuk-buruk nama adalah Harb dan Murroh. [HR. Abu Dawud]

 

{احادث ألعقيقة}

327.Hadits-hadits 'Aqiqoh

 

E 1}.   {Aqiqoh untuk bayi laki-laki 2 kambing dan bayi perempuan 1} عن يوسف بن ماهاك أنّهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة, فأخبرتهم أنّ عائشة أخبرتها: أنّ رسول الله J أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان, وعن الجارية شاة }3{.

F Hafshoh binti Abdur Rohman menceritakan bahwa Sayyidatuna 'Aisyah telah bercerita tentang aqiqoh kepadanya: Sesungguhnya Rosululloh j memerintahkan menyembelih ternak (aqiqoh), bagi anak laki-laki dua kambing yang telah memenuhi syarat, dan satu kambing untuk anak perempuan. [HR.Tirmidzi]

2}. عن محمّد بن سيرين: حدثنا سلمان بن عامر الضّبيّ قال: سمعت رسول الله J يقول: مع الغلام عقيقة, فأهرقوا عنه دما, وأميطوا عنه الأذى }1{.

F Dari 'Aamir Adl Dlobiyyu beliau mengatakan: Aku mendengar Rosululloh j bersabda: Anak itu ditangguhkan dengan aqiqoh, maka alirkanlah darah (mnyebelih hewan ternak) untuk menebusnya, dan cukurlah rambutnya. [HR. Bukhoriy]

 

3}. عن سباع بن ثابت (أنّ محمّدا بن ثابت بن سباع أخبره أنّ أمّ كرز أخبرته أنّها سألت رسول الله j عن العقيقة, فقال: عن الغلام شاتان, وعن الأنثى واحدة, ولا يضرّكم ذكرانا كنّ أم إناثا) }2{.                                             

F Ummu Kurzin bertanya kepada Rosululloh sholallohu 'alaihi wassallam mengenai aqiqoh, beliau bersabda: Dua kambing untuk anak laki-laki, satu kambing untuk anak perempuan, dan tidak dipermasalahkan bagimu menyembelih kambing jantan atau betina. [HR.Tirmidzi]

 

4}.عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التّيميّ, أنّه قال: سمعت أبي يستحبّ العقيقة, ولو بعصفور }3{.

F Dari Muhammad bin Ibrohim bin Harits At Taimiyyi, sesungguhnya beliau berkata: Aku mendengar  dari bapakku Aqiqoh boleh dilaksanakan walau hanya dengan menyembelih burung pipit. [HR. Malik]

 

{دعاء عند ذبح حيوان الأضحيّة والعقيقة}

328.Do'a Ketika Menyembelih Hewan Aqiqoh Dan Qurban

 

E 1}. بســم الله, ألله أكبــر, منك ولك هــذه الأضحيّة ..... {Sebutkan nama orang yang berkurban} }4{.

2}. أللّهمّ هذه عقيقة {Sebutkan nama orang yang aqiqoh} أللّهمّ هذا منك وإليك فتقبل }1{.

 

{دعاء عند ذبح الأضاحي}

329.Do'a Ketika Menyembelih Hewan Kurban

 

E 1}. بسـم الله اللّهمّ تقبّل من {Nama orang yang berkurban} وألــ { Nama orang yang berkurban} ومن أمّة محمّد }2{.

2}. إنّي وجّهت وجهي للّذي فطر السّموات والأرض على ملّة إبراهيم, حنيفا وما أنا من المشركين, إنّ صلاتي, ونسكي, ومحياي, ومماتي, لله ربّ العالمين, لا شــريك لـه وبذلك أمرت وأنا مـن المسلمين, أللّهــمّ منـك ولـك أللّهــمّ عن {Nama orang yang berkurban} بسم الله والله أكبر }3{.

3}. إنّي وجّهت وجهي للّذي فطر السّموات والأرض على ملّة إبراهيم, حنيفا وما أنا من المشركين, إنّ صلاتي, ونسكي, ومحياي, ومماتي, لله ربّ العالمين, لا شــريك له وبذلك أمـرت وأنا أول المسلمين, أللّهــمّ منك ولك أللّهــمّ عن {Orang yang berkurban} بسم الله والله أكبر}4{.

4}. بسم الله والله أكبر هذا عنّي وعمن لم يضح من ... }5{.

 

الحـج والعمـرة وما يتعلق به

HAJI DAN UMROH BESERTA HAL-HAL YANG BERKAITAN DENGAN KEDUANYA

 

{أحادث في أنواع الحــــج}

330.Hadits  Macam-macam Manasik Haji

 

E 1}.  {Haji Ifrod hanya berniat ihrom dan haji}

B   عن عائشة رضي الله عنها, أنّ رسـول الله j أفـرد الحج }1{.

B   عن جابر, أنّ رسول الله j وأبا بكر وعمر وعثمان أفردوا الحج }2{.

2}. {Haji Qiron berniat Haji dan Umroh sekaligus}

B عن حميد الطويل: حدثنا بكر: أنّه ذكر لإبن عمر: أنّ أنسا حدّثهم: أنّ النّبيّ j أهلّ بعمرة وحجّة ... ألحديث }3{.

B   عن أنس رضي الله عنه, قال: سمعت النّبي j يلبّي بالحجّ والعمرة جميعا }4{.

B عن أنس بن مالك أنّهم سمعوه يقول: سمعت رسول الله j يلبّي بالحجّ والعمرة جميعا, يقول: لبّيك عمرة وحجّا, لبّيك عمرة وحجّا }5{.

B   عن حميد عن أنس قال سمعت النّبيّ j يقول: لبّيك بعمرة وحجّة }1{.     

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌3}.{Haji Tamatu' melakukan Umroh dulu baru Berhaji}

 

B عن ابن عبّاس قال: تمتّع رسول الله j وأبو بكر وعمر وعثمان, وأوّل من نهى عنه معاوية }2{.

B عن محمّد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل أنّه سمع سعد بن أبي وقّاص والضّحاك بن قيس وهما يذكران التّمتّع بالعمرة إلى الحج, فقال الضّحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلاّ من جهل أمر الله تعالى, فقال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي. فقال الضّحاك: فإنّ عمر بن الخطّاب قد نهى عن ذلك. فقال سعد: قد صنعها رسول الله j وصنعها معه }3{. هذا حديث صحيح.

B عن ابن شهاب أنّ سالم بن عبد الله حدّثه أنّه سمع رجلا من أهل الشام وهو يسأل عبد الله عن التّمتّع بالعمرة إلى الحج, فقال عبد الله بن عمر: هي حلال. فقال الشاميّ إنّ أباك قد نهى عنها. فقال عبد الله بن عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله j: أأمر أبي يتّبع أم أمر رسول الله j؟ فقال الرجل: بل أمر رسول الله j. فقال: لقد صنعها رسول j, هذا حديث حسن صحيح }4{.

B عن عبد الله بن عمر, أنّه قال: والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي, أحبّ إليّ من أعتمر بعد الحج في ذي الحجة }1{.

B عن يحيى بن سعيد, أنّه سمع سعيد بن المسيّب يقول: من اعتمر في شوّال, أو ذي القعدة, أو في ذي الحجّة, ثمّ أقام بمكّة حتّى يدركه الحجّ, فهو متمتّع. إن حجّ. وما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام في الحج وسبعة إذا رجع }2{.

B عن ابن شهاب, قال: قدمت متمتّعا مكّة بعمرة, فدخلنا قبل التروية بثلاثة أيّام, فقال لي أناس من أهل مكّة: تصير ألأن حجّتك مكيّة, فدخلت على عطاء أستفتيه, فقال: حدّثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنّه حجّ مع النّبيّ j يوم ساق البدن معه, وقد أهلّوا بالحجّ مفردا, فقال لهم: أحلّوا من إحرامكم, بطواف البيت وبين الصّفا والمروة, وقصروا ثمّ أقيموا حلالا, حتّى إذا كان يوم التروية فأهلّوا بالحجّ, واجعلوا التي قدمتم بها متعة. فقالوا: كيف نجعلها متعة, وقد سمّينا الحجّ؟ فقال: افعلوا ما أمرتكم, فلولا أنّي سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم, ولكن لا يحلّ منّي حرام حتّى يبلغ الهدي محلة. ففعلوا. قال أبو عبد الله: أبو شهاب ليس له مسند إلاّ هذا }3{.

 

F Abu Syihab berkata: Aku datang di Makkah melakukan Umroh Tamatu'. Maka kami memasuki Makkah tiga hari sebelum Hari Tarwiyyah (8 Dzul Hijjah). Kemudian beberapa orang dari penduduk Makkah berkata: Sekarang jadilah hajimu itu haji warga Makkah. Lalu aku menemui 'Atho' untuk menanyakan akan hal itu. Kemudian beliau berkata: Aku telah diberitahu oleh Jabir bin Abdillah beliau berhaji bersama Nabi pada hari Nabi menggiring unta bersamanya. Mereka telah membaca talbiyyah untuk haji ifrod, kemudian Nabi bersabda kepada mereka: Bertahalullah dari ihrommu dengan thowaf di Baitulloh dan Sa'i antara shofa dan marwa, potonglah rambutmu. Kemudian berdiamlah dengan halal (tidak ihrom). Sehingga apabila telah tiba hari Tarwiyyah, maka bacalah Talbiyyah untuk Haji, dan jadikanlah apa yang telah terdahulu sebagai Tamatu'! Mereka bertanya: Bagaimanakah kami menjadikannya Tamatu', padahal kami telah menyebutnya Haji? Nabi bersabda: Lakukanlah apa yang aku perintahkan kepadamu. Seandainya aku tidak menggiring binatang kurban, niscaya aku mengerjakan seperti apa yang telah aku perintahkan kepadamu. Tetapi, Ihrom itu tidak menghalalkan bagiku sehingga kurban itu sampai di tempatnya. Lalu merekapun mengerjakannya. [HR. Bukhoriy]

 

B عن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما: وعثمان ينهى عن المتعة, وأن يجمع بينهما, فلمّا رأى عليّ أهلّ بهما: لبّيك بعمرة وحجّة, قال: ما كنت لأدع سنّة النّبيّ j لقول أحد }1{.

F Marwan bin Al-Hakam berkata: Aku melihat Utsman dan Aliy rodliyallohu 'anhuma, Utsman melarang akan Tamatu' dan melarang mengumpulkan antara Haji dan Umroh, ketika Aliy menyaksikan hal itu maka beliau mengerjakan Ihrom untuk Haji dan Umroh secara bersamaan, beliau berkata: Aku tidak akan meninggalkan sunnah Nabi karena hanya mengikuti perkataan seseorang. [HR. Bukhoriy]

 

B عن سعيد بن المسيّب, قال: اختلف عليّ وعثمان رضي الله عنهما, وهما بعسفان, في المتعة, فقال علي: ما تريد إلاّ أن تنهى عن أمر فعله النّبيّ j, فلمّا رأى ذلك عليّ أهلّ بهما جميعا }2{.

F Sa'id Ibnul Musayyib berkata, "Aliy dan Utsman berbeda pendapat mengenai Tamatu' ketika keduanya berbeda di Usfan.(Utsman melarang melakukan Tamatu' dan mengumpulkan Haji dan Umroh). Maka, Aliy berkata kepada Utsman, apakah yang engkau kehendaki dengan melarang suatu urusan yang dilakukan oleh Nabi? Sa'id Ibnul Musayyib berkata: Pada waktu Aliy mengetahui hal itu (yakni apa yang dilarang oleh Utsman perihal Tamatu'), maka Aliy mulai mengerjakan Ihrom untuk Haji dan Umroh secara bersamaan waktunya. [HR. Bukhoriy]

 

{مواقيت الإحـــرام}

331.Miqot Atau Batasan-batasan Memulai Ihrom

 

I.       Miqot zamaniy merupakan ungkapan dari bulan Syawal, Dzul Qo'dah, dan sepuluh akhir dari bulah Dzul Hijjah. Pada bulan-bulan ini diperbolehkan berniat melaksanakan manasik haji dan ihrom, niat haji dan ihromnya tidak sah apabila dilakukan akan tetapi diluar tiga bulan tersebut, berdasarkan firman Alloh:

 

ألحج أشهر معلومات .... [ سورة البقرة : 197]

Musim  haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi. [QS. Al Baqoroh : 197]

 

II.    Adapun Miqot Makaniy adalah batasan untuk memulai ihrom seperti yang telah disyinyalirkan oleh Rosululloh j berdasarkan nama penduduk dan daerah yang ditempati, jika akan memulai melakukan ihrom dari miqot atau batasan ini, maka harus mengenakan pakaian ihrom. Dalam beberapa riwayat hadits disebutkan: Miqot untuk Ahli Makkah adalah dari tempat mereka tinggal, Ahli Madinah adalah Tanah Dzul Hulaifah, Ahlu Syaam, Mesir, dan Maghrib adalah Tanah Al Ju'fah atau Tanah Mahya'ah, Ahlu Najd (orang Kuffah dan Bashroh) adalah Tanah Qornin atau 'Irqin, Ahlu Iroq dan Kholii' adalah Tanah Dzati 'Irqin, Ahlu Masyriq adalah Lembah Al 'Aqiq, dan untuk Ahlu Yaman adalah Tanah Yalamlam.

 

E عن أيّوب عن ابن عمر, أنّ رجلا قال: من أين نهلّ يا رسول الله, فقال: يهلّ أهل المدينة من ذي الحليفة, وأهل الشام من الجعفة, وأهل نجد من قرن, قال: ويقولون: وأهل اليمن من يلملم }1{.

E عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن المهل؟ فقال: سمعت (أحسبه رفع إلى النبي j) فقال: مهلّ أهل المدينة من ذي الحليفة, والطريق الأخر من الجعفة, ومهل العراق من ذات عرق, ومهل أهل نجد من قرن, ومهل أهل اليمن من يلملم }1{.

E عن ابن عباس, قال: وقّت رسـول الله j لأهل المشرق العقيق }2{.

 

أعمـــال الحج والعمــرة

AMALAN-AMALAN HAJI DAN UMROH

 

{ألإستعداد وكيفية الحج التمتّع}

332.Persiapan Dan Tatacara Haji Tamatu'

 

I.   PERSIAPAN HAJI

1.Niat ikhlas ibadah haji karena Alloh semata-mata.

2.Bertaubat kepada Alloh Subhanahu wata'ala.

3.Melunasi hutang atau menulis tanggungan hutang kepada keluarga yang ditinggalkan.

4.Menyerahkan kembali barang-barang titipan.

5.Menyelesaikan perbuatan aniaya (kedloliman) pada orang lain.

6.Berhaji dengan harta yang halal.

7.Mencukupi keluarga yang ditinggalkan.

8.Menjaga diri dengan adab-adab islam.

 

II. BERANGKAT HAJI DARI RUMAH DAN ASRAMA HAJI

1.Sholat dua roka'at safar, rokaat pertama membaca Surat Fatihah dan Al-Kafirun, roka'at kedua membaca Surat Fatihah dan Surat Al-Ikhlas.

2.Ketika keluar rumah atau asrama haji membaca do'a:

 

E بسـم الله أمنـت بالله توكّـلت علـى الله. أللهـمّ اجعـل حـجّا لا رياء فيه ولا سمعة.

 

3.Membaca do'a bepergian ketika naik di atas mobil atau pesawat:

 

E ألله أكبر 3×, سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين.

       

      Do'a tambahan dari para salafus sholih:

- Membaca basmalah 21 kali:

 

E بسم الله الرحمن الرحيم {21×}

- Membaca Surat Quraisy 7X:

 

E لإيلاف قريش. إيلافهم رحـلة الشّتاء والصّيف. فليعبدوا ربّ هذا البيت. الذي أطعهم من جـوع وءامنهم من خوف. {7×}

 

III. A. DI MADINAH AL MUNAWWAROH BAGI KLOTER PERTAMA 1-50

1.Selama delapan hari selalu sholat berjama'ah di Masjid Nabawi (Roudloh, Masjid Nabi yang asli, jika tidak memungkinkan dapat sholat di manapun tempat dalam kawasan Masjid Nabawi).

2.Memperbanyak ziarah Rosululloh j dan membaca sholawat.

3.Berziarah ketempat-tempat bersejarah.

4.Menuju Makkah dengan berihrom Umroh di Miqot Bir Aliy (Dzulhulaifah).

 

B. DI JIDDAH BAGI KLOTER KEDUA  51-100.

- Ihrom Umroh menuju Makkah dengan Airport jiddah sebagai Miqotnya.

 

C.TATACARA DAN KESUNNAHAN-KESUNNAHAN IHROM

1.Sunnah mandi dengan aturan-aturan dan kesunahannya sebelum memulai ibadah ihrom sebagaimana telah disebutkan dalam hadits:

 

E    عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه, أنّه رأى النّبي j تجرد لأهلاله واغتسل }1{.

2.Berwudlu.

3.Berpakaian Ihrom.

4.Sebelum ihrom sunnah memakai wewangian, dan tidak menjadi soal apabila baunya sampai saat melakukan ihrom, mencukur rambut, bercermin, berobat, memakai cincin, mengenakan kain yang berkantong, dan tidak bersalah orang-orang yang hanya memakai simpak (cawat) ketika menjalankan sekedupnya, sebagaimana keterangan hadits dan manasik haji yang dilakukan oleh para sahabat:

E عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أطيّب النّبي j عند إحرامه بأطيب ما أجد }1{.

Dari 'Aisyah rodliyallohu 'anha, beliau berkata:Aku mengenakan wewangian kepada Rosululloh j ketika beliau hendak ihrom, dengan parfum yang paling wangi yang beliau miliki. [HR. Bukhoriy]

 

E عن عائشة رضي الله عنها, زوج النّبيّ j, قالت: كنت أطيّب رسول الله j لإحرامه حين يحرم, ولحلّه قبل أن يطوف بالبيت }2{.

Abdur Rohman bin Al Qosim (orang yang paling utama pada zamannya) dari ayahnya (orang yang paling utama pada zamannya), dari 'Aisyah (istri Nabi j), beliau berkata: Aku memoleskan minyak wangi pada Rosululloh j (beliau membentangkan tangannya, dengan kedua tangan 'Aisyah, dipolesi dengan  wewangian pada waktu haji wada' untuk ihrom ketika beliau berihrom, dan pada waktu halal setelah beliau tahalul di Mina), sebelum beliau thowaf di Baitulloh. [HR. Bukhoriy, Muslim, Abu Dawud, dan Malik]

 

E وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يشمّ المحرم الرّيحان, وينظر في المرأة, ويتداوى بما يأكل: الزّيت والسّمن. وقال عطاء: يتختم ويلبس ألهميان. وطاف ابن عمر رضي الله عنهما وهو محرم, وقد حزم على بطنه بثوب, ولم تر عائشة رضي الله عنها بالتّبّان باسا, للذين يرحلون هودجها.

Ibnu Abbas berkata: Orang yang sedang ihrom boleh mencium wewangian, bercemin, berobat dengan yang biasa dia makan seperti minyak dan samin. 'Atho' berkata: Boleh memngenakan cincin danHimyan (kantong yang menyerupai tali celana untuk menaruh uang didalamnya, dan diikat bagian tengahnya). 'Aisyah rodliyallohu 'anha tidak menganggap bersalah terhadap orang-orang yang hanya mengenakan simpak (cawat) ketika menjalankan sekedupnya. {1}

 

E - عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يدّهن بالزّيت, فذكرته لإبراهيم, قال: ما تضنع بقوله؟

- حدثني الأسود, عن عائشة رضي الله عنها, قالت: كأنّي أنظر إلى وبيص الطّيب في مفارق رسول الله j, وهو محرم }2{.

Dari Said bin Jubair, beliau berkata: Ibnu Umar memakai, lalu hal itu aku beritahukan kepada Ibrohim. Ibrohim berkata: Jika engkai tidak menyetujui itu, maka bagaimanakah pendapatmu perihal ucapan Ibnu Umar yang menyatakan: Aku diberitahu oleh Al Aswad dari 'Aisyah rodliyallohu 'anha, beliau berkata, seakan-akan aku dapat melihat mengkilatnya minyak wangi di dahi Nabi j (dan jenggotnya) ketika beliau berihrom.[HR. Bukhoriy]

 

5.Rosululloh j sebelum berihrom terlebih dahulu menyisir rambutnya, meminyakinya, dan memakai kain  panjang dan selendang. Boleh bagi wanita memakai pakaian yang dicelup warna kuning ketika ihrom, tidak menutup hidung atau muka dengan kain, tidak boleh memakai cadar, tidak memakai pakaian yang dicelup dengan waras (tumbuhan warna kuning di Yaman yang apabila kain dicelup akan berubah kuning kemerah-merahan dan baunya sangat terkenal disana), boleh mengenakan perhiasan, kain hitam, muwarrod (merah mawar), dan boleh mengenakan khuf (kaos kaki) bagi wanita, dan tidak menjadi masalah apabila orang yang ihrom berganti pakaian, hal ini seperti diriwayatkan dalam hadits:

 

E ولبست عائشة رضي الله عنها الثّياب المعصفرة وهي محرمة, وقالت: لا تلثّم, ولا تتبرقع, ولا تلبس ثوبا بورس, ولا زعفران, وقال جابر: لا أرى المعصفرّ طيبا. ولم تر عائشة بأسا بالحليّ, والثّوب الأسود, والمورّد, والخفّ للمرءة, وقال إبراهيم: لا بأس أن يبدل ثيابه.

'Aisyah mengenakan pakaian yang dicelup warna kuning ketika dia sedang ihrom.[Said bin Mansur dari 'Aisyah dengan sanad shohih]

 

'Aisyah berkata: Janganlah menutup hidung atau muka dengan kain, janganlah memakai cadar, janganlah mengenakan pakaian yang dicelup dengan waras (tumbuhan warna kuning yang sangat harum baunya yang biasa untuk mencelup pakaian dan menjadi kuning kemerah-merahan, baunya sangat terkenal di Yaman), dan jangan mengenakan pakaian yang dicelup dengan za'faron.[HR. Baihaqi dengan sanad shohih]

 

 Jabir berkata: Saya tidak melihat kain yang dicelup kining itu sebagai wewangian.[Imam Syafi'I dengan sanad dloif]

 

'Aisyah memandang tidak terlarang mengenakan perhiasan, kain hitam, Muwarrod (merah mawar), dan memakai khuf (kaus kaki)bagi wanita.[HR.Baihaqi]

 

 Ibrohim berkata: Tidak menjadi masalah orang yang berihrom mengganti pakaiannya. [HR. Sa'id bin Mansur dan Ibnu Abi Syaibah]

 

E عن عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما قال: إنطلق النّبيّ j من المدينة, بعد ما ترجّل وأدّهن, ولبس إزاره ورداءه, هو وأصحابه, فلم ينه عن شيئ من الأردية والأزر تلبس, إلاّ المزعفرة التي تردع على الجلد, فأصبح بذي الحليفة, ركب راحلته, حتّى استوى على البيداء أهلّ هو وأصحابه, وقلّد بدنته, وذلك لخمس بقين من ذي القعدة, فقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة, فطاف بالبيت وسعى بين الصّفا والمروة, ولام يحلّ من أجل بدنه, لأنّه قلّدها, ثمّ نزل بأعلى مكّة عند الحجون, وهو مهلّ بالحج, ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتّى رجع من عرفة, وأمر أصحابه أن يطوّفوا بالبيت وبين الصّفا والمروة, ثمّ يقصّروا من رؤسهم ثمّ يحلّوا, وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلّدها, ومن كانت معه امرأته فهي له حلال, والطيّب الثياب }1{.

Abdulloh Ibnu Abbas berkata:Nabi  e berangkat dari Madinah setelah bersisir dan meminyaki rambut, dan mengenakan kain dan selendang. Beliau tidak melarang sedikitpun dari selendang dan kain kecuali yang dicelup dengan za'faron yang za'faron itu melekat di kulit. Beliau pagi-pagi memasuki Dzul Hulaifah, dan mengendarai kendaraan beliau, hingga  beliau sampai di Baida'. Beliau dan para shabat membaca talbiyyah (untuk haji), dan mengalungi unta beliau (Sunnah menghias atau mengalungi hewan qurban walau hanya dengan sandal). Lima hari (dalam riwayat lain pada hari keempat) dari bulan Dzul Qo'dah beliau sampai di Makkah pada empat malam (dalam sebuah riwayat pagi hari keempat)dari bulan Dzul Hijjah, lalu beliau thowaf di Baitulloh. Beliau melakukan Sa'i  antara shofa dan marwah. Beliau tidak bertahalul karena unta beliau, karena beliau telah mengalunginya (sebagai diyat). Kemudian beliau singgah didaerah Hajun atas Makkah dimana beliau membaca talbiyyah untuk haji. Beliau tidak mendekati Ka'bah setelah thowaf disana sampai beliau pulang dari 'Arofah, dan menyuruh para sahabat untuk thowaf di Baitulloh dan Sa'i  antara shofa dan Marwah. Kemudian mereka mencukur sebagian kepala mereka, dan bertahalul. (Dalam riwayat lain: Beliau memerintahkan mereka menjadikannya sebagai umroh), bagi orang yang tidak membawa unta yang dikalungi. Bagi orang yang bersama istrinya, maka istrinya itu halal baginya. Dan diperbolehkan memakai wewangian dan pakaian (yang dijahit).

 [HR. Bukhoriy, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Malik ]

 

6.Terlebih dahulu membersihkan bekas wewangian yang masih menempel pada pakaian sebanyak tiga kali. Berdasarkan hadits Nabi:

 

E عن أبو عاصم: أخبرنا ابن جريج: أخبرني عطاء: أنّ صفوان بن يعلى أخبره: أنّ يعلى قال لعمر رضي الله عنه: أريني النّبي J حين يوحى إليه. قال: فبينما النّبيّJ بالجعرانة, ومعه نفر من أصحابه, جائه رجل فقال: يا رسول الله, كيف ترى في رجل أحرم بعمرة, وهو متضمخ بطيب؟ فسكت النبيّ J ساعة فجائه الوحي, فأشار عمر رضي الله عنه إلى يعلى, فجاء يعلى, وعلى رسول الله J ثوب قد أظلّ به, فأدخل رأسه, فإذا رسول الله J محمر الوحي, وهو يغطّ, ثمّ سرّي عنه, فقال: أين الذي سأل عن عمرة؟ فأتى برجل, فقال: اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرّات, وانزع عنك الجبّة, واصنع في عمرتك كما تصنع في حجّتك. قلت لعطاء: أراد الإنقاء, حين أمره أن يغسل ثلاث مرّات؟ قال: نعم }1{.

Ya'la bin Umayyah mengatakan bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi J ketika beliau berada di Ji'ronah (waktu itu beliau mengenakan kain untuk berlindung), dan beliau disertai oleh beberapa sahabat, (dalam satu riwayat: Tiba-tiba datanglah seorang Arab dusun) dengan mengenakan jubah dan di jubahnya ada bekas minyak, atau ia berkata dalam satu riwayat: Kekuning-kuningan [Dalam satu riwayat: Berlumuran dengan wewangian], kemudian orang itu berkata: Bagaimanakah yang engkau perintahkan kepadaku apa yang harus aku kerjakan ketika aku Umroh? (Nabi diam sejenak), tiba-tiba Alloh menurunkan wahyu kepada Nabi (dan dalam satu riwayat: Lalu datanglah wahyu kepada beliau), lalu ditutuplah wajah Nabi dengan sehelai pakaian. Ya'la berkata: Aku sendiri sebenarnya ingin melihat wajah Nabi ketika menerima wahyu, maka Umar bertanya: Apakah engkau ingin melihat Nabi ketika Alloh menurunkan wahyu kepadanya? Aku menjawab: Ya! (Lalu Ya'la datang sedang Rosululloh mengenakan pakaian yang digunakan untuk berlindung, lalu beliau memasukkan kepala beliau). Lalu beliau menyingkap ujung pakaian itu dan aku melihat beliau. Tiba-tiba wajah Nabi menjadi merah, mengeluarkan suara sebagaimana orang yang sedang tidur, hal itu terjadi cuma sesaat. Sesudah beliau sadar, beliau bertanya, manakah orang yang bertanya tentang umroh tadi? Lalu dicarilah orang yang bertanya tadi, kemudian dibawa kepada beliau. Lalu beliau bersabda: Jika engkau hendak berumroh, maka lepaskanlah jubahmu dan bersihkanlah bekas weawngian dari diri dan pakaianmu. Bersihkanlah bekas kekuning-kuningannya. (Dalam satu riwayat: Adapun wewangian yang ada padamu, maka cucilah tiga kali, dan lepaskanlah jubahmu). Kemudian kerjakanlah dalam umrohmu itu sebagaimana apa yang telah engkau kerjakan dalam hajimu. (Saya bertanya pada 'Atho, apakah yang beliau maksudkan dengan mencuci tiga kali adalah membersihkannya?Dia menjawab: Ya!). [HR. Bukhoriy, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Malik]  

7.Sholat dua roka'at  ihrom di Masjid Bir Aliy yang memulai haji dari Madinah dan yang dari Jiddah sholat sunnah di airport (pada waktu yang tidak diharamkan). Roka'at pertama membaca Fatihah + Surat Al Kaafiruun, dan pada roka'at kedua membaca Fatihah + Surat Ikhlash,  lalu membaca wirid yang diajarkan Rosululloh j:

 

E -عن هشام بن عروة, عن أبيه, أنّ رسول الله j كان يصلّي في مسجد ذي الحليفة ركعتين. فإذا استوت به راحلته أهلّ.

-عن نافع, أنّ عبد الله بن عمر كان يصلّي في مسجد ذي الحليفة. ثمّ يخرج فيركب.  فإذا استوت به راحلته أحرم.

-عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, أنّه قال: بات رسول الله j بذي الحليفة مبدأه. وصلى في مسجدها }1{.

E   {MEMBACA DZIKIR MA'TSUR BA'DA SHOLAT}

 

B   أستغفر الله (3×), أللّهمّ أنت السّلام, ومنك السّلام, تباركت يا ذا الجلال والإكرام {2}.

B   { KHUSUS  BA’DA MAGHRIB & SUBUH  DIBACA 10X  SEBELUM  BERUBAH  DUDUK}

 

لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد (بيده الخير) يحيي ويميت, وهو على كــلّ شيئ قدير (10×) . [رواه وأحمد والطبراني ورواه ابن ماجه (3799) ضعيفا]

B   {KHUSUS  DIBACA 7X  BA’DA  MAGHRIB  DAN  SUBUH  SEBELUM BERBICARA}

 

أللّهــمّ أجــرني من النّــار (7×). [رواه أحمد وأبو داود]

B   أللّهمّ أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك {1}.

B   أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم, ألله لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم, لا تأخذه سنة وّلا نوم, له ما في السّموات وما في الأرض, من ذا الّذي يشفع عنـده إلاّ بإذنه, يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم, ولا يحيطون بشيئ مّن علمه إلاّ بما شاء, وسع كرسيّه السّموات والأرض, ولا يؤوده حفظهما, وهو العليّ العظيم {2}.

B   قل هو الله أحد. ألله الصّمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن لّه كفوّا أحد {3}.

B   - قل أعوذ بربّ الفلق. من شرّ ما خلق. ومن شرّ غاسق إذا وقب. ومن شرّ النّفّثت في العقد. ومن شرّ حاسد إذا حسد.

-        قل أعوذ بربّ النّاس. ملك النّاس. إله النّاس. من شرّ الوسواس الخنّاس. ألّذي يوسوس في صدور النّاس. من الجنّة والنّاس {4}.

B   سبحان الله (33×), ألحمد لله (33×), ألله أكبـر (33×), لا إلـه إلاّ الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كلّ شيئ قدير {1}.

B   أللّهمّ لا مانع لما أعطيت, ولا معطي لما منعت, ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ {2}.

B   ألدّعــــاء {3}.

8.Wajib berniat ihrom, dan diperbolehkan mengucapkan niat itu dengan lisan, agar hati lebih mudah menetapkan niat ihromnya. Niat ini boleh lebih dipersingkat, akan tetapi tidak sah kalau hanya diucapkan lewat lisan saja. Afdholnya niat diucapkan ketika kendaraan menuju Makkah dan boleh dilakukan di Masjid Bir Aliy atau Airport. Lafadz niat ihrom yang telah diajarkan oleh Imam Nawawi:

 

1}. {NIAT BAGI YANG BERHAJI SENDIRI}

 

نويت الحجّ وأحـرمت به لله عزّ وجلّ, لبّيك اللّهـمّ لبّيك, لبّيك لا شريك لك لبّيك, إنّ الحمد والنّعمة لك والملك, لا شريك لك, لبّيك لبّيك, وسعديك والخير في يديك [بيديك / والـرغباء] لبّيك, والرّغـباء إليك والعمل }4{.

2}. لبّيك اللّهمّ عمرة.

3}. نويت العمرة وأحرمت بها.

4}. {NIAT BAGI YANG MENGHAJIKAN ORANG LAIN}

 

نويت الحـجّ وأحـرمت بـه لله تعــالى عــن {orang yang dihajikan}, لـبيّك اللّهـــــمّ عـن {orang yang dihajikan}, لبّيـك لا شـريك لك عـن {orang yang dihajikan}, إنّ الحمـد والنّعـمة لـك والمـلك, لا شــــــريك لـك, عـــــن {orang yang dihajikan}, عـن {orang yang dihajikan}, وسعـديك والخيـر في يديك [بيـديك / والرغــباء] عن {orang yang dihajikan}, والرّغباء إليك والعمل }1{.

 

9.Terus membaca talbiyyah selama dalam perjalanan menuju Makkah dibaca keras oleh kaum lelaki dan dibaca pelan oleh kaum perempuan. Dan talbiyah hanya berakhir hingga melempar jumroh 'Aqobah, karena dalam thowaf dan sa'i ada dzikir tertentu. Kesunnahan bertalbiyyah seperti diterangkan dalam hadits Nabi j:

 

E {TALBIYYAH CUMA SAMPAI MELEMPAR JUMROH 'AQOBAH}

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنّ أسامة رضي الله عنه كان ردف النّبيّ j, من عرفة إلى مزدلفة, ثمّ أردف الفضل, من مزدلفة إلى منى, فكلاهما قال: لم يزل النّبيّ j يلبّي حتّى رمى جمرة العقبة }2{.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Usamah membonceng Nabi dari Arofah sampai Muzdalifah. Kemudian beliau memboncengkan Al Fadlol dari Muzdalifah sampai Minna. Dia berkata: Nabi selalu membaca talbiyyah dengan suara keras sampai beliau melempar jumroh Aqobah. [HR. Bukhoriy, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, dan Ibnu Majah]

 

E  عن محمّد بن أبي بكر الثقفي, أنّه سأل أنس بن مالك, وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون في هذا الوم مع رسول الله j؟ قال: كان يهلّ المهلّ منّا, فلا ينكر عليه. ويكبّر المكبّر, فلا ينكر عليه }1{.

E  عن جعفر بن محمّد, عن أبيه أنّ علي بن أبي طالب كان يلبّي في الحـجّ, حتّى إذا زاغـت الشمس من يوم عـرفة قطع التلبيّة }2{.

E {SUNNAH BERTALBIYYAH DENGAN KERAS}

 

عن خلاد بن السّائب الأنصاري, عن أبيه أنّ رسول الله j قال: أتاني جبريل عليه السّلام فأمرني أن أمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتكم بالإهلال [بالتلبيّة] }3{.

Dari Kholad bin As Saaib Al Anshoriy, dari bapaknya, sesungguhnya Rosululloh j, bersabda: Jibril 'alaihissalaam datang kepadaku, dia memerintahkan kepadaku agar aku memerintah para sahabatku dan orang-orang yang bersama mereka, mengeraskan bacaan talbiyyah.

[HR. Abu Dawud, Tirmidzi, dan Nasa'i]

E    {MACAM-MACAM BACAAN TALBIYYAH}

 

B   لبّيك اللّهمّ لبّيك, لبّيك لا شريك لك لبّيك, إنّ الحمد والنّعمة لك والملك, لا شريك لك }4{.

Aku memenuhi panggilan-Mu, Ya Alloh aku memenuhi panggilan-Mu. Aku memenuhi panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya pujaan dan nikmat adalah milik-Mu, begitu juga kerajaan, tiada sekutu bagi-Mu. [HR.Bukhoriy, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i dan Ibnu Majah]

 

B   لبّيك اللّهمّ لبّيك, لبّيك لا شريك لك لبّيك, إنّ الحمد والنّعمة لك }1{.

B   لبّيك! إلـــه الحقّ, لبّيك }2{.

B - {Talbiyyah tambahan dari sahabat Ibnu Umar} لبّيك لبّيك, وسعديك والخير في يديك [بيديك / والرغباء] لبّيك, والرّغباء إليك والعمل }3{.

- لبّيك, والرّغبى إليك والعمل }4{.

10.Sunnah membaca Tahmid, Tasbih, dan Takbir sebelum mengerjakan ihrom ketika menaiki kendaraan, dan memulai ihrom setelah kendaraannya berdiri siap berangkat, berdasarkan hadits Nabi j:

 

E عن أنس رضي الله عنه, قال: صلّى رسول الله j ونحن معه, بالمدينة الظهر أربعا, والعصر بذ الحليفة ركعتين, ثمّ بات بها حتّى أصبح, ثمّ ركب حتّى استوت به على البيداء, حمد الله وسبّح وكبّر, ثمّ أهلّ بحجّ وعمرة, وأهلّ النّاس بهما, فلمّا قدمنا, أمر النّاس فحلّوا, حتّى كان يوم التروية أهلّوا بالحجّ. قال: ونحر النّبيّ j بدنات بيده قياما, وذبح رسول الله j بالمدينة كبشين أملحين. قال أبو عبد الله: قال بعضهم: هذا عن أيّوب, عن رجل, عن أنس }1{.

Anas berkata: Rosululloh bersama  kami sholat dzuhur empat roka'at di Madinah dan sholat 'Ashar dua roka'at di Dzul Hulaifah. Kemudian beliau menginap disana sampai pagi, lalu ketika beliau mengendarai kendaraannya sampai pada tanah Baida', beliau membaca Tahmid, Tasbuh, dan Takbir. Kemudian beliau membaca talbiyyah untuk haji dan umroh, dan semua orang membaca talbiyyah (dan saya mendengarnya mereka mengeraskan suaranya) untuk haji dan umroh. Ketika kami datang, beliau menyuruh orang-orang bertahalul, maka merekapun bertahalul. Sampai pada hari tarwiyyah mereka membaca talbiyyah untuk haji, dan Nabi menyembelih beberapa ekor unta dengan tangan beliau sendiri, dan di Madinah Rosululloh menyembelih dua ekor kibas yang gemuk-gemuk. [HR. Bukhoriy]

 

E عن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أهلّ النّبيّ j حين استوت به راحلته قائمة }2{.

Dari Ibnu Umar, Beliau berkata: Nabi j berihrom ketika kendaraan beliau berdiri dengan tegak. [HR. Bukhoriy]

11.Sunnah menghadap qiblat sebelum melakukan ihrom, seperti sabda Rosulillah j:

 

E عن نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما: إذا صلّى بالغداة بذي الحليفة, أمر براحلته فرحلت, ثمّ ركب, فإذا استوت به استقبل القبلة قائما, ثمّ يلبّي حتّى يبلغ المحرم, ثمّ يمسك, حتّى إذا جاء ذا طوى بات به حتّى يصبح, فإذا صلّى j الغداة اغتسل, وزعم أنّ رسول الله j فعل ذالك }3{.

Nafi' berkata: Ibnu Umar apabila telah selesai mengerjakan sholat shubuh di Dzul Hulaifah, beliau menyuruh disediakan kendaraannya, lalu beliau menaikinya. Ketika kendaraannya telah siap untuk membawa beliau berangkat, beliau menghadap qiblat sambil berdiri, lalu membaca talbiyyah hingga sampai Tanah Harom. Lalu beliau berhenti talbiyyah, hingga sampai di Dzi Thuwa (lembah terkenal didekat Makkah), beliau bermalam disana. Ketika beliau selesai mengerjakan sholat shubuh beliau mandi, dan beliau menduga bahwa Rosululloh j melakukan hal seperti yang telah beliau lakukan. [HR. Bukhoriy]

12.Menurut Imam Nawawi setelah membaca talbiyyah disunnahkan membaca sholawat atas Nabi Muhammad j, berdo'a memohon kebaikan diri dan orang lain yang menginginkan kebaikan dunia dan akhirat, memohon ridlo dan surga Alloh, memohon perlindungan dari siksa api neraka, memperbanyak membaca talbiyyah, dan disunnahkan pada setiap saat sebelum melempar jumroh 'Aqobah atau tidak pada ibadah haji yang sudah ada do'anya tersendiri. {1}  

13.Menurut Imam Ar-Rooziy sebaiknya bagi orang yang berhaji ketika ihrom setelah membaca talbiyyah membaca do'a {2}:

 

E أللهمّ لك أحرم نفسي وشعري وبشـري, ولحمي ودمي.

14.Membaca do'a seperti dibawah ini, ketika melihat sesuatu yang mengagumkan setelah mengerjakan ihrom dengan niat mengikuti apa yang telah dilakukan oleh Rosululloh j {3}:

 

E لبّيـك إنّ العيش عيش الأخـرة.

15.Menjahui semua larangan-larangan ihrom.

16.Dalam beribadah Umroh dan Haji hendaknya menghindari Rofast (perkataan kotor), Fusuq (melanggar ketaatan), dan Jidal (debat).

 

IV.  SETIBANYA DI MAKKAH

A.THOWAF UMROH

1.Sebelum sampai Makkah, ketika masuk tanah harom berdo'a:

 

E أللّهـمّ هذا حـرمك وأمنك فحـرّمني على النّار, وأمتـني من عـذابك يوم تبعث عـبادك, واجعلـني من أوليائك وأهـل طاعتك }1{.

2.Meletakkan barang-barang di pondokan.

3.Bersih-bersih badan dan bersuci, utamanya mandi.

4.Menuju Masjidil Haram.

-Ketika memasukinya lebih utama meliwati Baabussalam dengan berdo'a:

 

E بسم الله والصّلاة والسّلام على رسول الله, أللّهمّ افتح لي أبواب رحمتك }2{.

-Ketika melihat Baitullah membaca do'a:

 

E - أللّهـمّ زد هذا البيت تشـريفا وتعظيما وتكريما ومهابة, وزد من شرّفه وكرّمه ممّن حجّه أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرّا. أللّهمّ أنت السّلام, ومنك السّلام, حيّنا ربّنا بالسّلام }3{.

- أللّهمّ أنت السّلام, ومنك السّلام, تباركت يا ذالجلال والإكرام. أللّهمّ هذا بيتك وكرّمته, أللّهمّ فزده تعظيما وتكريما وتشريفا.

 

5.Thowaf 7X putaran.

*   Dimulai dari Hajar Aswad (ditandai dengan garis coklat memanjang) dengan cara: Qublah (mencium) Hajar Aswad secara langsung, Istilam (mengusap dengan tangan yang lain dan menciumnya), atau Isyaroh (melambaikan tangan dan mencium tangannya) sambi membaca:

 



{1} رواية البزار في تعليق أبو محمّد عبد الرحمن كوثر البرني على عمل الوم واللبلة للإبن السني, ص : 558.

{2}Lihat Kitab I'anatut Tholibin Syarh Fathul Mu'in karangan As Sayyid Abi Bakr bin As Sayyid Muhammad Syatho Ad Dimyathiy Al Mishriy, jilid & hal: 3/264, cet. Mathba'ah Daar At Thooba'ah Al Mishriyyah, th. 1358 H / 1938 M.

{1} [أخرجه أبو داود (2118) والترمذي (1107) والنسائي (492-497) وابن ماجه (1892) والحاكم وابن السني (599) من حديث أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه], أنظر سنن أبو داود: 1/486, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ, وسنن الترمذي: 2/355, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ ومتن عمل اليوم والليلة للنسائي:97, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ, وسنن ابن ماجه: 1/609, مطبعة دار الفكر بدون السنة, وعمل اليوم والليلة لإبن السني مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة, والأذكـار للنواوي: 230, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 219, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1408 مـ / 1988 مـ.

{2} قاله الإمام القفال رحمه الله, كما نقل صاحب الكتاب إعانة الطّالبين في كتابه: 3/264, مطبعة ممطبعة دار الطباعة المصرية, سنة: 1357 هـ / 1938 مـ.

{1} [ألصلاة لسيّدنا الشيخ قطب الأقطاب أحمد البدوي قدّس الله سرّه], أنظر كتاب أفضل الصلوات على سيّد السّادات للقاضي يوسف إسماعيل ألنبهاني: 49, مطبعة دار الكتب العلمية بدون السنة.

{2} [رواه البخاري (3937/6386) ومسلم (1427) والترمذي (1096) والنسائي (261) وابن ماحه (1908) وابن السني (608) والنواوي في الأذكار (706) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 2/605,  3/449, 3/424, 3/453,  مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ, وصحيح مسلم: 2/345, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ, وسنن الترمذي: 2/348, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ, ومتن عمل اليوم والليلة للنسائي:97, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ, وسنن ابن ماجه: 1/615, مطبعة دار الفكر بدون السنة, وعمل اليوم والليلة لإبن السني:561, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة, والأذكـار للنواوي: 231, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 220, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1408 مـ / 1988 مـ.

{1} [رواه البخاري (2049/5155/5072/5167) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 2/4, 3/449, 3/424, 3/453.

{2} [رواه ابن السني (602)  من حديث عقيل ابن أبي طالب رضي الله عنه], وعمل اليوم والليلة لإبن السني: 555, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة. =

{3} [رواه  أبو داود (2118) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 1/489, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ, والأذكـار للنواوي: 231, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 220, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1408 مـ / 1988 مـ.

{4} [رواه الترمذي (1093) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه], أنظرسنن الترمذي: 2/347, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ.

{5} [رواه النسائي (260) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي:97, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ.

{6} [رواه ابن السني (604) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة لإبن السني: 557.

{7} [رواه ابن ماجه (1905) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه], أنظر سنن ابن ماجه: 1/614, مطبعة دار الفكر بدون السنة.

{8} [رواه ابن ماجه (1906) من حديث عقيل ابن أبي طالب رضي الله عنه], أنظر سنن ابن ماجه: 1/614, مطبعة دار الفكر بدون السنة.

{9} [رواه النسائي (263) من حديث عقيل ابن أبي طالب رضي الله عنه], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي:98, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ

{1} [رواه أبو داود (2160) والنسائي (264) والحاكم والبغوي وأبو يعلى الموصلي من حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما], أنظر سنن أبي داود: 1/495, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ, ومتن عمل اليوم والليلة للنسائي:98, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ, والأذكـار للنواوي: 231, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 221, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1408 مـ / 1988 مـ.

{2} [رواه ابن ماجه (1918) وابن السني (600) من حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما], أنظر سنن ابن ماجه: 1/618, مطبعة دار الفكر بدون السنة, وعمل اليوم والليلة للإبن السني: 554, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة.

{3} [كتبه العلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي المتوفي 1094 هـ (4124) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا], أنظر جمع الفوائد لللعلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي: 1/627, مطبعة مطابع الرشيد المدينة المنورة, سنة: 1406 هـ / 1996 هـ.

{1} [رواه ابن السني (606)  من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة للإبن السني: 559, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة. 

{2} [رواه الطبراني وابن حبان من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة للإبن السني: 559, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة.

{1} [رواه ابن السني (607)  من حديث ابن بريدة رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة للإبن السني: 560, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة, وعند النسائي "وشبلهما".

{2} [رواه البخاري (4791/4793) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 3/305, 3/305, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ.

{3} [رواه النسائي (272) وابن السني (617) من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي:100, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ, وعمل اليوم والليلة للإبن السني: 574, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة.

{4} [رواه ابن السني  (618) وأخرجه أحمد في مسنده وأبو نعيم في الحلية من حديث أنس ابن مالك رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة, للإبن السني: 575.

{1} [رواه ابن السني  (621) من حديث ميمونة بنت أبي عسيب رضي الله عنها], أنظر عمل اليوم والليلة, للإبن السني: 577.

{2} [رواه ابن السني  (622) من حديث حسين بن علي رضي الله عنه], أنظر عمل اليوم والليلة, للإبن السني: 577, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ.

{1}Lihat Amalul Yaum Wa Lailah Libni Sunniy yang diriwayatkan dari Sahabat Ibnu Abbas, no hadits. 619, hal. 576, cet. Daar Qublah Litsaaqofah Al Islamiyyah dan Mu'sisah 'Ulumul Qur'an, tanpa tahun. Dan Imam Suyuthi telah menyebutkan hadits ini dalam kitab beliau "Ad Dur Al Mantsuur", Ibnu Yunus mengatakan: kedudukan hadits ini munkar.

{2} [رواه ابن السني  (620) من حديث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلّم رضي الله عنها], أنظر عمل اليوم والليلة, للإبن السني: 577, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة, والأذكـار للنواوي: 232, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ.

{1}Ijazah dari Abina KH. Muhammad Ihya' Ulumiddin dari Abuya As Sayyid Muhammad bin Alawiy Al Malikiy Al Hasaniy Makkah.

{2} [رواه أبو داود (5105) والترمذي (1519) عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 2/506, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ /1994مـ, وسنن الترمذي: 3/173, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ. والأذكـار للنواوي: 232, ( قال الترمذي في المرقاة: وفي شرح السنة روى أنّ عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يؤذّن في اليمنى ويقيم في اليسرى, إذا ولد الصبيّ, أنظر عمل اليوم والليلة, للإبن السني: 578, مطبعة دار القبلة للثقافة ألإسلامية ومؤسسة علوم القرأن بدون السنة)

{3} [رواه النسائي (1014) من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي:291, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثقافية, سنة: 1406مـ / 1986مـ

{1} [رواه النسائي (1015) من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي:291.

{2} [رواه البخاري (5467/6198) من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 3/546, 4/154, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ., والأذكـار للنواوي: 233, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ

{3} [رواه أبو داود (2837/2838) وأخرجه الترمذي (1527) والنسائي في العقيقة باب متى يعق (4231) وابن ماجه (3165) من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 1/659, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ /1994مـ, وسنن الترمذي: 3/177, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ., وسنن النسائي: 7/166, مطبعة دار الفكر, سنة: 1398 هـ / 1978 مـ, وسنن ابن ماجه: 2/1065, طبهة دار الفكر, بدون السنة, والأذكـار للنواوي: 234, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ =

{4} [رواه أبو داود (4948) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 2/472, والأذكـار للنواوي (726) : 235.

{1} [رواه مسلم (2132) وأبو داود (4949) والترمذي (2842/3843) وابن ماجه (3728) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما], أنظر صحيح مسلم: 3/396, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ, وسنن أبي داود: 2/472, وسنن الترمذي: 4/380, وسنن ابن ماجه: 2/1229, والأذكـار للنواوي (727) : 235.

{2} [رواه أبو داود (4950) وأخرجه النسائي من حديث أبي وهب الجُشمي رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 2/472, والأذكـار للنواوي (727) : 235.

{3} [رواه الترمذي (1518) والنسائي وابن ماجه (3163) وأخرجه أحمد وابن أبي شيبة من حديث عائشة رضي الله عنها], أنظر سنن الترمذي: 3/172, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ / 1994مـ, وسنن النسائي: 7/165, مطبعة دار الفكر, سنة: 1398 هـ / 1978 مـ, وسنن ابن ماجه: 2/1056, مطبعة دار الفكر بدون السنة.

{1} [رواه البخاري (5471/5472) والترمذي (1520) والنسائي (4225) وابن ماجه (3164) من حديث سلمان بن عامر الضّبيّ رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 3/548, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ, وسنن الترمذي: 3/174, وسنن النسائي: 7/164, وسنن ابن ماجه: 2/1056.

{‍2} [رواه الترمذي (1521) والنسائي وابن ماجه (3162) من حديث أمّ كرز رضي الله عنها], أنظر سنن الترمذي: 3/174, وسنن النسائي: 7/165, وسنن ابن ماجه: 2/1056.

{3} [رواه مالك بن أنس (1086) من حديث محمّد بن إبراهم ألحارث التَّيميّ رضي الله عنه], أنظر تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 374, دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ =

{4} [كتبه العلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي (3987) من رواية البزار والموصلي من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا], أنظر جمع الفوائد للعلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي: 1/604, مطبعة مطابع الرشيد بالمدينة المنورة, سنة:1406 هـ/1996 هـ.

{1} [علّمنا أبينا كياهي الحج إحياء علوم الدين خادم المعهد نور الحرمين – ببوجون مالانج]

{2} [ رواه مسلم (1967) وأبو داود (2792) من حديث عائشة رضي الله عنها وكتبه العلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي (3846) في كتابه], أنظر صحيح مسلم: 3/298, صحيح مسلم: 3/298, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ, وسنن أبي داود: 1/649, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ /1994مـ, وجمع الفوائد: 1/604.

{3} [وأبو داود (2792) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما], أنظر سنن أبي داود: 1/650, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ /1994مـ.

{4} [رواه ابن ماجه (3121) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وكتبه العلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي (3847) في كتابه], أنظر سنن ابن ماجه: 2/1043, مطبعة دار الفكر بدون السنة, وجمع الفوائد: 1/584, مطبعة مطابع الرشيد بالمدينة المنورة, سنة: 1406 هـ/1996 هـ.

{5} [كتبه العلامة الجليل محمّد بن محمّد بن سليمان المغربي (3987) من أحد رواية], أنظر جمع الفوائد: 1/604, مطبعة مطابع الرشيد بالمدينة المنورة, سنة: 1406 هـ/1996 هـ.

{1} [رواه مسلم (122) وأخرجه أبو داود (1777) والترمذي (821) والنسائي في كتاب مناسك الحج, باب إفراد الحج وابن ماجه (2964) ومالك (747) من حديث عائشة رضي الله عنها], أنظر صحيح مسلم: 2/222, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ, وسنن = أبي داود: 1/412, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414هـ / 1994مـ, وسنن الترمذي: 2/223, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414هـ / 1994مـ, وسنن ابن ماجه: 2/184, مطبعة دار الفكر, سنة: 1415هـ / 1995 مـ, وسنن النسائي: 5/145, مطبعة دار الفكر, سنة: 1398 هـ/ 1978 مـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 378, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ.

{2} [رواه ابن ماجه (2967) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما], أنظر سنن ابن ماجه: 2/185, مطبعة دار الفكر, سنة: 1415هـ / 1995 مـ.

{3} [رواه البخاري (4353) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 3/124, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ.

{4} [رواه مسلم (1232) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر صحيح مسلم: 2/243, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ.

{5} [رواه أبو داود (1795) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 1/417, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414هـ / 1994مـ.

{1} [رواه الترمذي (822) وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج, باب إفراد الحج وابن ماجه (2969) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وأخرجه مالك (750/751) من حديث علي بن أبي طالب وسليمان بن يسار رضي الله عنهما ], أنظر سنن الترمذي: 2/223, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414هـ / 1994مـ, وسنن النسائي: 5/150, مطبعة دار الفكر, سنة: 1398 هـ/ 1978 مـ, وسنن ابن ماجه: 2/185, مطبعة دار الفكر, سنة: 1415هـ / 1995 مـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 380, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ. =

{2} [رواه الترمذي (823) وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج, باب ألتّمتّع من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما], أنظر أنظر سنن الترمذي: 2/224, وسنن النسائي: 5/151.

{3} [رواه الترمذي (824) وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج, باب ألتّمتّع وأخرجه مالك (771) من حديث سعد بن أبي وقّاص والضّحاك بن قيس رضي الله عنهما], أنظر أنظر سنن الترمذي: 2/224, وسنن النسائي: 5/151, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 386.

{4} [رواه الترمذي (825) وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج, باب ألتّمتّع من حديث سالم ابن عبّاس رضي الله عنهما], أنظر سنن الترمذي: 2/224.

{1} [رواه مالك (772) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما], أنظر تنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 386, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ.

{2} [رواه مالك (774) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما], أنظر تنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 387, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ.

{3} [رواه البخاري (1568) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/529, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ

{1} [رواه البخاري (1563) من حديث مروان بن الحكم رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/527, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ

{2} [رواه البخاري (1569) من حديث سعيد بن المسيّب رحمه الله], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/529, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ

{1} [رواه الترمذي (832) وأخرجه أبو داود (1737) ومالك (732) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما], أنظر سنن الترمذي: 2/228, مطبعة دار الفكر, سنة : 1994م/ 1414هـ,  وسنن أبو داود: 1/353, مطبعة دار الفكر, سنة : 1994م/ 1414هـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 374, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2003 مـ.

{1} [رواه مسلم (1183) من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وأخرج أبو داود (1739) عن عائشة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل العراق ذات عرق], أنظر صحيح مسلم : 2/197, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة : 1998م / 1418هـ.

{2} [رواه أبو داود (1740) من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما] أنظر سنن أبي داود : 1/404, مطبعة دار الفكر, سنة : 1994م/ 1414هـ.

{1} [رواه الترمذي (831) من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه رضي الله عنه], أنظر سنن الترمذي: 2/228, مطبعة دار الفكر, سنة: 1414 هـ /1994مـ, "لم يخرج أحد من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي".

{1} [رواه البخاري (1539/5928) من حديث عائشة رضي الله عنها], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي : 1/518, 4/82, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة : 1998م / 1419هـ.

{2} [رواه البخاري (1539) وأخرجه مسلم (1189) و أبو داود (1745) ومالك (727) من حديث عائشة رضي الله عنها] أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/518, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م / 1419هـ, وصحيح مسلم : 2/200, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م/1418هـ, وسنن أبي داود: 1/406, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994م/1414هـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 374, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ/2003 م.

{1}Lihat Shohihul Bukhoriy bihasyiah As Sindiy 1/518, cet. Daar Al Kutub Al Ilmiyyah Beirut – Lebanon, th. 1419 H / 1998 M, dan Ringkasan Shohih Bukhoriy , penerjemah As'ad Yasin dan Elly Latifa S.Pd, penerbit. GEMA INSANI PRESS, cetakan pertama, th. 1424 H / 2003 M. 

{2} [رواه البخاري (1537/1538) من حديث جبير وعائشة رضي الله عنهما] أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/518, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م / 1419هـ

{1} [رواه البخاري (1545/1625/1731) وأخرجه مسلم (1177) و أبو داود (1823) والترمذي (834) ومالك (716) من حديث عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما] أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/520, 544, 574 مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م / 1419هـ, وصحيح مسلم : 2/192, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م/1418هـ, وسنن أبي داود: 1/423, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994م/1414هـ, والترمذي: 2/229, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994 م / 1414 هـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 370, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ/2003 م.

{1} [رواه البخاري (1536/1789/1847/4329/4985) وأخرجه مسلم (1180) وأبو داود (1819) والترمذي (836) من حديث يعلى بن أميّة عن أبيه رضي الله عنه ومالك (728) عن عطاء بن أبي ربّاح رضي الله عنه] أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/516, 1/591, 1/610, 3/116, 3/398, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م / 1419هـ, وصحيح = مسلم : 2/193, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م/1418هـ, وسنن أبي داود: 1/423, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994م/1414هـ, والترمذي: 2/230, مطبعة دار الفكر, سنة: 1998 م / 1418 هـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 373, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ/2003 م.

{1} [رواه مسلم (1188) ومالك (739/742) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما], أنظر صحيح مسلم: 2/200, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ, وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 375, 377, مطبعة دار الفكر, سنة: 1423 هـ/2003 م.

{2} [رواه مسلم (591) وأبو داود (1513) والترمذي (300) والنّسائي (1337) وابن ماجه (928) من حديث ثوبان رضي الله عنه], أنظر صحيح مسلم : 1/336, وسنن أبي داود :  1/351, مطبعة دار الفكر, سنة : 1994م/ 1414هـ, وسنن الترمذي : 1/324, مطبعة دار الفكر, سنة : 1994م/ 1414هـ, وسنن النسائي: 3/47, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1424 هـ /   2004 مـ, وسنن ابن ماجه : 1/300.

{1} [رواه أحمد وأبو داود (1522) والنسائي (1303) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه], أنظر سنن أبو داود: 1/353, والنسائي: 3/37, ومتن عمل الوم والليلة للنسائي (109): 52, مطبعة دار الفكر ومؤسسة الكتب الثاقفية, سنة: 1406هـ / 1986مـ, والأذكار للنواوي: 73, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 157, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1208 هـ / 1988 مـ,  وشعب الإيما للصّاغرجي: 2/408, مطبعة دار الكلم الطّيّب, سنة: 1997م /1418هـ.

{2} [رواه النسائي (100)  من حديث أبي أمامة رضي الله عنه وصححه ابن حبان وزاد فيه الطبراني "قل هو الله أحد"], أنظر متن عمل اليوم والليلة للنسائي : 49.

{3} [رواه الطبراني]

{4} [رواه ابو داود (5056) والترمذي (2912) وأحمد وابن ماجه (3875) والبيهقي والحاكم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 2/493, وسنن الترمذي: 4/413.

{1} [رواه مسلم (597) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه النسائي (1349) من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه], أنظر صحيح مسلم: 1/340, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة : 1998م / 1418هـ وسنن النسائي: 3/51, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1424 هـ /   2004 مـ.

{2} [رواه البخاري (844) ومسلم (593) وأحمد من حديث المغيرة رضي الله عنه], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/294, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1998م / 1419هـ, صحيح مسلم: 1/337. =

{3} [رواه الترمذي (3510) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه], أنظر سنن الترمذي : 5/300, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994م / 1414هـ,.

{4} أنظر كتاب الأذكـار للنواوي: 159, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ.

{1} أنظر كتاب الأذكـار للنواوي: 160, مطبعة مكتبة العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ.

{2} [رواه البخاري (1543, 1544/1686) وأخرجه مسلم (1281) وأبو داود (1815/1816) والترمذي (919) والنّسائي وابن ماجه (3039/3040) من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما], أنظر صحيح البخاري بحاشية السندي: 1/518, 1/563, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1419 هـ / 1998 مـ, صحيح مسلم: 2/264, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1418 هـ / 1998 مـ, وسنن أبي داود: 1/422, وسنن الترمذي: 2/267, وسنن النسائي: 5/276, وسنن ابن ماجه: 2/1011, مطبعة دار الفكر بدون السنة, والأذكـار للنواوي: 160, مطبعة مكتبة  العصرية, ستة: 1424 هـ / 2004 مـ, وتحفة الذاكرين للشوكاني: 213, مطبعة دار الكتب العلمية, سنة: 1408 مـ / 1988 مـ.

{1} [رواه مالك بن أنس (753) من حديث انس بن مالك رضي الله عنه], أنظر تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 381, دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ.

{2} [رواه مالك بن أنس (754) من حديث جعفر بن محمّد عن أبيه رضي الله عنه], أظر تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي: 381, دار الفكر, سنة: 1423 هـ / 2002 مـ.

{3} [رواه ابو داود (1814) والترمذي (830) والنسائي من حديث خلاد بن السّائب الأنصاري عن أبيه رضي الله عنه], أنظر سنن أبي داود: 2/493, مطبعة دار الفكر, سنة: 1994م / 1414هـ, وسنن الترمذي: 4/413, وسنن النسائي: 5/162, مطبعة دار الفكر, سن