Halaman ini dikutip dari website www.salafiyah-mahad.blogspot.com untuk ePustaka Islami.
Bismillaahirrahmaanirrahiim... Go to page 1 Zoom out
Senin, 22 Oktober 2012

JANAZAH : Batasan Diperbolehkannya Sholat Ghoib

121. SOAL

Sampai dimana batasan diperbolehkannya melaksanakan sholat atas mayit yang ghoib ?

JAWAB

Batasannya adalah sekira mendatangi tempat jenazah untuk melaksanakan sholat akan menimbulkan masyaqot (kesukaran) walaupun masih berada dalam satu daerah, sedangkan jika tidak sampai menimbulkan masyaqot maka tidak boleh melaksanakan sholat ghoib walaupun mayat berada di luar daerah.
Keterangan dari Kitab I'anah At-Tholibin II / 133

وعبارته ؛ (قوله: وتصح الصلاة علـى ميت غائب) أي وإن قربت الـمسافة ولـم يكن فـي جهة القبلة، خلافاً لأبـي حنـيفة ومالك . قال الزركشي: لأنه أخبر الناس وهو بـالـمدينة. بـموت النـجاشي فـي الـيوم الذي مات فـيه وهو بـالـحبشة، وصلـى علـيه هو وأصحابه». رواه الشيخان. وذلك فـي رجب سنة تسع. قال ابن القطان : لكنها لا تسقط الفرض عن الـحاضرين. قال الزركشي : ووجهه أن فـيه ازدراء وتهاوناً بـالـميت، لكن الأقرب السقوط، لـحصول الفرض. وظاهر أن مـحله ـ أي السقوط ـ إذا علـم بها الـحاضرون، ولا بد ـ فـي صحة الصلاة علـى الغائب ـ أن يعلـم ـ أو يظن ـ أنه قد غسل، وإلا لـم تصح. نعم: إن علق النـية علـى غسله، بأن نوى الصلاة إن كان غسل، فـينبغي أن تصح ـ كما هو أحد احتـمالـين للأذرعي. اهـ. مغنـي بزيادة. (قوله: عن بلد) لـيس بقـيد، علـى ما سننقله عن سم قريباً. (قوله: بأن يكون إلـخ) تصوير لغيبته عن البلد. وقوله بحيث إلـخ: تصوير للبعيد عن البلد. أي أن البعيد مصور بأنه هو الذي لا ينسب إلـى البلد عرفاً، بأن يكون فوق حدّ القرب ـ كما يؤخذ من ضبط القرب الآتـي. (قوله: أخذاً من قول الزركشي إلـخ) قال فـي النهاية: وعبـارته من كان خارج السور إن كان أهله يستعير بعضهم من بعض. لـم تـجز الصلاة علـى من هو داخـل السور للـخارج، ولا العكس. اهـ. (وقوله: القريب منه) أي السور. قال فـي التـحفة: ويؤخذ من كلام الأسنوي ضبط القرب هنا بـما يجب الطلب منه فـي التـيـمـم. وهو متـجه إن أريد به حد الغوث، لا القرب. اهـ. (قوله: لا علـى غائب عن مـجلسه فـيها) أي لا تصح الصلاة علـى ميت غائب عن مـجلس من يريد الصلاة علـيه، وهو حاضر فـي البلد، وإن كبرت البلد، لتـيسر حضوره. وشبهوه بـالقضاء علـى من بـالبلد مع إمكان حضوره. وفـي سم خلافه، ونص عبـارته: الـمتـجه أن الـمعتبر الـمشقة وعدمها. فحيث شق الـحضور ـ ولو فـي البلد لكبرها ونـحو ـ صحت، وحيث لا ـ ولو خارج السور ـ لـم تصح. م ر. والأوجه فـي القرى الـمتقاربة جدرانها أنها كالقرية الواحدة. اهـ. (قوله: نعم، إلـخ) استدراك من عدم صحة الصلاة علـى غائب عن الـمـجلس فـي البلد. (قوله: جازت) أي الصلاة. (وقوله: حينئذٍ) أي حين إذ تعذر الـحضور لها. (وقوله: علـى الأوجه) أي عند الرملـي . وفـي التـحفة خلافه، وعبـارتها: فلا يصلـى علـيه وإن كبرت. وعذر: بنـحو مرض، أو حبس، كما شمله إطلاقهم. اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ١٣٣

Focus :

ونص عبـارته: الـمتـجه أن الـمعتبر الـمشقة وعدمها. فحيث شق الـحضور ـ ولو فـي البلد لكبرها ونـحو ـ صحت، وحيث لا ـ ولو خارج السور ـ لـم تصح. م ر. والأوجه فـي القرى الـمتقاربة جدرانها أنها كالقرية الواحدة. اهـ.

® Hasil musyawarah Jam'iyyah Riyadlotut Tholabah ponpes Al-Falah Ploso Mojo Kediri
*Tuhfatur Rohabah 1 : 55

© posted by salafiyyah ma'had

salafiyyah ma'had di 07.34

Berbagi

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar


Beranda

Lihat versi web

Mengenai Saya

salafiyyah ma'had

'Afwan sekedar saja, gak neko neko .... Bila ada tulisan yang salah (terlebih lagi kesalahan nulis arabicnya), mohon dikonfirmasi / dikomentari untuk selanjutnya dibetulkan

Lihat profil lengkapku

Diberdayakan oleh BoloplekCD
Balik Ke Daftar Isi
Beranda BM ePustaka Islami

Formatted for mobile viewing by ePustaka Islami
View page directly
Report a problem